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朝分封諸侯之初，姜尚曾經問姬旦：&ldo;您準備怎樣治理魯國？&rdo;姬旦回答道：&ldo;尊尊而親親。&rdo;就是尊重尊者，親近親人。一句話，重視人倫禮儀，別尊卑，分親疏。周公接著反問姜尚：&ldo;您又準備如何治理齊國呢？&rdo;姜尚直言不諱地說：&ldo;尊賢而崇功。&rdo;意思很明白，尊重賢能，崇尚功業。

這事《淮南子?齊俗訓》和《漢書?地理志》都有記載。齊國與魯國的分野，由此可見一斑。儘管後來出現了&ldo;田氏代齊&rdo;事件，姓田的貴族崛起，奪取國家政權，把姜尚的後裔流放到了海島，但那種治國思路，大抵沒有廢棄。所以在姜齊中出現了&ldo;春秋五霸&rdo;之後，田齊又成為&ldo;戰國七雄&rdo;，而魯國則早早地衰亡湮滅。一枚硬幣總有正反兩面。禮儀之邦往往孱弱而缺乏血性。道理和正義，經常被弱者奉為圭臬，是因為他們格外需要這樣的保護傘，而強者對它們，從來都是不屑一顧，踐踏而去。魯國的地位如此之高，卻一直國勢不振，從某種意義上說，都是被&ldo;禮儀&rdo;二字所誤。

作為孔子的出生地，魯國對於吳起的這三大道德罪狀，難以接受是可以想見的。這很好理解。我們不妨參看管仲臨死之前，跟春秋五霸中的第一個霸主齊桓公的對話。當時齊桓公徵求管仲的意見，遴選可以接替他相位的人。管仲最先否定了鮑叔牙，因為鮑叔牙雖然是正人君子，但過於剛烈，善惡分明，容易記仇，不利於團結任用百官，發揮各自的長處。於是齊桓公問道：&ldo;易牙呢？&rdo;管仲說：&ldo;他不惜殺掉自己年幼的兒子，做成肉羹以討好國君，沒有人性，不宜為相。&rdo;齊桓公又問：&ldo;開方怎麼樣？&rdo;管仲說：&ldo;開方是衛國公子，他捨棄做千乘之國太子的機會，屈身侍奉國君十五年，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，怎麼會真心忠於國君？況且千乘的封地是人夢寐以求的，他放棄千乘的封地俯就於國君，期望值必定遠遠超過千乘之封。國君應儘量疏遠他！&rdo;齊桓公又問：&ldo;那麼豎刁行嗎？他寧願自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會不忠？&rdo;管仲搖搖頭說：&ldo;連自己身體都不愛惜的人，怎麼會真心忠於您呢？&rdo;

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