第15章 梅花易數占卜的科學性淺析(第1/2 頁)

對傳統文化感興趣的朋友應該有所瞭解，我們古代預測之術較多，面相，手相，風水，八字，奇門遁甲，六爻等等。不同數術各有側重亦各有長短優劣，這篇文章主要談一下梅花易數的科學性。注意，這裡的科學性，並不是指物理化學等科學技術，而是指它的合理性，或者說邏輯的自洽度。

古代最早的占卜是殷商的龜卜，即用烏龜的殼，透過打孔燒鑿等一系列操作，然後觀察龜殼上的裂紋，以此決定所問之事的吉凶。簡而言之，那個時期流行用動物的骨甲來占卜預測，比如牛羊雞等動物的骨頭也可以用來占卜，只是龜殼比較有名。

為什麼要用烏龜的殼來占卜？原因很簡單，一是殷商時代是有神論時代，認為天神主宰世間吉凶，占卜就是問神。二是烏龜能活千年，有靈性。《白虎通義》有云：龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辨吉凶。這句話的意思是龜能活千歲能通靈，所以能分辨吉凶。

《論衡·卜筮篇》也有記載：子路問孔子曰：豬肩羊膊，可以得兆；萑葦藁芼，可以得數，何必以蓍龜？孔子曰：不然，蓋取其名也。夫蓍之為言耆也，龜之為言舊也，明狐疑之事，常問耆舊也。

子路問孔子，豬牛羊和普通的草都能用來占卜啊，為什麼偏偏要用蓍草和烏龜？孔子說因為它們長壽啊，因為夠老所以懂得多，就像我們現在人常說不聽老人言吃虧在眼前，我們遇到困惑要向老人請教一樣。

龜卜之後，就是我們熟悉的《周易》，周易的占卜是如何操作？正是用蓍草。為什麼要用蓍草，因為它也很活得久，和烏龜差不多。

《說文解字》雲：蓍，蒿屬。從草，耆聲。生千歲三百莖。

《論衡·狀留篇》：蓍生七十歲生一莖，七百歲生十莖。神靈之物也，故生遲留，歷歲長久，故能明審。”《藝文類聚》卷八十二引《洪範·五行》曰：蓍之言為耆也，百年一本生百莖。此草木之壽，亦知吉凶者，聖人以問鬼神。

但是易經相比於龜卜，已經有了明顯的進步。龜卜是純粹的觀察裂紋，通俗來說就完全看“天意”定吉凶。而易經呢？用蓍草透過一番操作算出一卦後，再用卦爻辭去解釋吉凶，這就不僅僅是看天意了，而是加入了入力思維。雖然易經在當時也沒有完全脫離有神論影響，但是從“有神”到“半神半人”，無疑是一種巨大進步。

之後很長一段時間就是龜筮並用的。通俗來說，人們不僅僅只用一種方式占卜，龜，蓍，五行，相家等等並用。可以說一直到唐朝，龜甲占卜還是官方認可的正統占卜之一，《舊唐書》裡就記載有唐太宗武德九年九月的詔書：龜、易、五兆之外，諸雜占卜，亦皆停斷。

時代要進步，人們的思維也在進步，雖然先秦時代就有了唯物論的萌芽，但人們想要徹底擺脫有神迷信色彩還是很難的。擁有先進思想的文人們，一直在透過各種著說解讀命運。

我們都知道宋朝理學很強，理學到底是什麼？簡單來說就是“物理”，萬事萬物背後都有其道理，和什麼鬼神上天無關。用道理來解釋世界，這就是理學。梅花易數，就是在這樣的背景之下產生的。任何事物都是和時代息息相關的，它無非脫離時代單獨存在。就像我們現在人都用手機，沒有手機感覺就沒法活了，手機就是我們這個時代的產物。

無論龜卜，還是筮佔，都要藉助“神物”去起卦問卜，而梅花易數則是用數起卦，不管是字數，還是聲音數，動物數……總之它背後是用數得卦定吉凶。

這也是思想進步的體現。假如你給商朝的人說，用數字起卦問吉凶吧，他們肯定不會相信，因為他們那個時候就是用龜，你把以數斷卦說的再好他們也難以接受，因為他們的思想還沒有上升到理學階段。

因此，梅花易數的科學性就在此，它是建立