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宋儒儒斜了他一眼，&ldo;憑什麼啊？是憑咱倆相過親，還是憑你是邊老師的兒子啊？&rdo;

&ldo;就憑那天溫惜和穆揚兩人都沒把牛排吃完！&rdo;邊堯找出一個讓宋儒儒無法反駁的理由，&ldo;咱們可是說好不吃完不許走的。&rdo;

相親那天宋儒儒就看出來了，邊堯的巧舌如簧簡直就該做她同行。&ldo;那好吧。&rdo;她點點頭，沖邊堯勾了勾手指，邊堯立刻心花怒放地湊上前，宋儒儒神秘地說：&ldo;這個墓葬上面種的紅薯特別好吃。&rdo;

&ldo;……&rdo;

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c市文物局也在當天組織專項小組趕到現場，對墓葬進行了勘測。電視臺則要對勘測進行拍攝，錄製紀錄片，所以除專項小組外，攝影組也要在後山駐紮。可上天竺寺是尼姑庵，所以他們只能住在半山中央的中天竺寺的禪房裡。

經過初步勘測，該墓葬形制為唐代盛行的長斜坡多天井單室磚墓，弧方形的平面結構，墓室南側有甬道，而道內開鑿多天井，墓室內還開鑿了對稱小龕。宋儒儒踏空的地方恰好就是一處天井，因為後山被上天竺寺開發成菜園，幾年來耕地播種，掩蓋墓葬的土壤日漸稀鬆，加之今年夏季多雨，泥土更加鬆動，再被宋儒儒那麼鏗鏘有力的一鋤頭刨下去，實在是無處躲藏。

事件發展到此，三方勢力匯集，宋儒儒認為基本就和自己沒什麼關係了，哪知專項小組進入墓葬後，一沒清理好陪葬品，二沒確認墓主身份，倒是先在棺槨裡發現了一本奇書‐‐《大乘起信論》。此書最早出現於南朝後期，是心性論佛學的代表作，對中國佛學有壟斷式的影響，依據墓葬的年代大抵可確定此為唐代抄本。

這個訊息立刻就傳到了邊教授的耳朵裡，無奈他剛剛飛去首都參加學術會議，當即一個電話打給宋儒儒，命令她嚴守陣地收集資料，直到他開會回來。

邊堯的工作是錄製紀錄片，可他本人對這些絲毫不懂。&ldo;哎，我爸怎麼還研究佛學啊？他要出家啊？&rdo;

&ldo;邊老師是研究古代哲學的，佛學當然是哲學的一支。&rdo;宋儒儒不忍看他以文盲的姿態錄製節目，好心解釋一下，&ldo;而且《大乘起信論》可是儒家心性論和佛學結合的奇葩產物。&rdo;

&ldo;一本佛經而已，能有多奇葩？&rdo;況且邊堯也知道佛學是從印度傳入中國的，怎麼還能和儒家產生關係？

&ldo;舉個例子吧，佛經都是從印度傳來中國的對吧，但這個《大乘起信論》卻是從中國傳入印度的。&rdo;宋儒儒講課和修頡頏風格完全不同，修頡頏是言簡意賅，直指人心，宋儒儒呢，是寓教於樂，生動有趣。&ldo;佛學雖然在漢代傳入中國，但真正興起於魏晉南北朝，就連鳩摩羅什法師都來到長安講經翻譯。可咱們中國的傳統思想是儒學，老百姓並不喜歡印度佛學。因為印度佛學裡有兩個問題，第一是此世修行是為了彼世解脫，第二是不是人人都能成佛的。&rdo;

&ldo;啊……&rdo;邊堯好像有點懂了，&ldo;所以中國人想要此世成道，人人可成佛。&rdo;

&ldo;沒錯。&rdo;宋儒儒給了他一個孺子可教也的讚許眼神，&ldo;所以呢，南朝後期就有人就假託印度馬鳴法師之手，結合孟子的心性論儒學自己寫了這本《大乘起信論》，此書最核心的觀點就是一心開二門，人人可成佛。你想想啊，老百姓得多開心啊，人人可成佛，那燒香信佛才有意義嘛！&rdo;

&ldo;所以這本書一問世，那叫一個席捲全