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唐群英不自愧悔，反聽信湘中惡少及周恩綬廖根雲丁步蘭等之教唆，捏用女界全體名色，遍發傳單，開會對付。乃湘中各女校，如第一師範周南衡粹作德廣育等俱以唐群英辱人賤行，恥與為伍，外間並有將唐劣跡，印刷宣佈者，鄭師道又將其與群英結合之事實，逢人說項。唐乃大窘，幾無自全之術，至鄭師道則已於抵嶽州後，遍發書函，致長沙之相知者，略謂自家人變卦，愧憤交集。日昨英妻下令使張蕙姊等將來請謁，既聞渠有欲弟暫避，仍許結婚，否則挑戰之說，弟恐擾害社會治安。故作三舍之讓，最不可解者，行政機關皆畏其鋒，無敢過問，是以請由商埠警士護避，乘太古商船萍發下駛之便為趨吉地步。故匆匆首塗，未克走別，殊深恧然。臨上船時，英妻留有話言，約次午十一打鐘會晤。其辭婉而有味，奈光陰不再，始決此行。此時萬分焦悶，如坐黑暗云云。又其致譚督一函，尤饒趣味，函雲：&ldo;組庵先生有道，覿面長沙，情深湘水，不意滿庭佳話，幾釀悲觀。傑妻唐群英素深韜略，慣作風雲，公竟畏其獅威，被逼批呈，不惜人言，枉屈同志，曷勝嗤怫，若為知己洩怒。總須雙方回護，不應只顧一面，逢長其愆，致添日月之食，或謂風流笑史。雖羊杜亦不過詩酒彈棋，宋聞借他人婦。故屈其夫，作為消遣，或君羨慕伊人，弟不妨拱以相讓，忝為同志，抑又何妨。如以彼一時鬱怒，信口栽誣，豈非弟為姦夫。彼為蕩婦，吾黨至性兒女，豈甘蹈此？道德之謂何人獸關頭又何在，其思之，其再思之。我將去矣！軍事、行政、司法、社會、治安，望好維持。一方之幸，即一國之福也。此請偉安，鄭師道頓首，漢元先生希致意為我調停。兩全其美。&rdo;

此案出後有人作《竹枝詞》二章，其詞如下：

結婚何事太荒唐，海誓山盟枉一場。省識銷魂滋味苦，從今怕過便宜坊（唐與鄭憑族友訂盟於北京便宜坊）。

天津倭館認雙棲，珍重還將密約題。留得鴛鴦紅印在，任他化水與沾泥（元年十二月四日唐招鄭同宿天津日本白屋旅館，鄭至今攜有唐蓋印婚約，不虞反悔也）。

又有人為新詩經，題曰《將鄭子兮三章》，序曰：將鄭子者，唐群英贈鄭師道作也。一曰淫奔者語其所私之辭。其文如下：

將鄭子兮，無逾我婚，無逼我早成，豈敢悔之。畏我老兄，鄭可懷也。老兄之言，亦可畏也（言唐招鄭來湘，鄭急求重行結婚式，唐之兄欲自縊也）。

將鄭子兮，無丟我恥，無登我報紙。豈敢悔之，畏我寡母，鄭可懷也。寡母之言，亦可畏也（言唐之母亦欲尋死也）。

將鄭子兮，無言我鹽，無露我姻緣。豈敢悔之，畏報之多言，鄭可懷也。報之多言，亦可畏也（言唐囑鄭勿揚於外也）。

唐群英結婚事發生後，王昌國女士因京滬各報載彼與譚人鳳結婚事，大為憤怒，乃遍登廣告，謂與譚人鳳並無關係，並四處告人云：&ldo;餘誓抱柏舟主義，決不再醮。&rdo;蓋王本為寡婦，&ldo;柏舟&rdo;二字義固有取。乃唐群英亦告人云：&ldo;餘亦抱柏舟主義。&rdo;聞者為之捧腹。於是湘中女界，以為&ldo;柏舟&rdo;二字為最近之新名詞，競相率以為口頭禪語，一時傳為笑柄者，到處皆是。近日好事者，有男道（鄭師道）女昌（王昌國）、&ldo;柏舟主義&rdo;之新笑談，流傳各處，以為酒後茶餘之談助。

鄭師道此次出省，並非由譚都督一紙公文，乃係唐群英嗾令張漢英持手槍親至金臺旅館鄭師道寓所，迫令立刻出省，否則即以手槍相對。鄭請俟檢點行裝，明晨即行。張不許，坐逼即行。鄭乃匆匆搭萍發小輪赴嶽州。張直候輪船已開，始返唐處報告。蓋鄭去則證人與證據悉皆消滅，此案自可和平了結。鄭抵嶽州後，即函寄唐群英，有云：&ldo;