第20部分(第2/5 頁)

若狂。

多情的人說，愛如蜉蝣，是短暫而一生必須經歷的大業。如果看蜉蝣，它們是這樣的，拼盡了全力從潮溼的水澤中掙脫，褪去原有的形骸，長上翅膀，去找尋可以相愛的伴侶，不管之前為此有多辛苦，遇上之後，相愛又是多麼短暫，只是不飲不食，心無別唸地去做這種事，直至留下後代而後死亡。

也許蜉蝣是最脆弱卻最堅定的痴於情的生物。萬般辛苦只應了那句——是身如焰，從渴愛生。死亡也無法摧毀這種強大意志。

光陰的流轉，是蔣捷說得最美：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”卻是禪宗的女尼說得最驚喜：“盡日尋春春不見，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”觀花望死，這一瞬間離世而去，下個輪迴轉世再來。

不管生命長短，人如蜉蝣一樣盡責盡力地去過活並沒有什麼不好。蜉蝣不會覺得自己是多麼辛苦可憐，也不覺得自己卑微。也許是生命太短，要做的事情太多，它們心裡又太清楚，所以只要熱烈豐盛地活著，去做要完成的事，至死不悔。一花一世界，一葉一如來。我們更應低下頭去從細微處去觀望世界，心懷謙卑與尊重。存在就是存在，所謂存在的意義和價值，只有具體到某人某事上才有意義，內心記錄真相凸顯。那些微言大義，就留得有空閒的人去思考好了。

在有生之年，我們都很難超脫自身，因此也很難獲得古人看蜉蝣時那種恍悟世道、悲天憫人的情懷，這當中的區別只是有人提前醒覺，有人終生矇昧。

所以佛說，人有生老離別四苦，哀痛煩惱不絕。他在菩提樹下入道，想要引渡眾生到能夠獲得永恆平靜的空間裡去。若一日，我們看待自身，如我們看待蜉蝣那樣清醒而慈悲，那麼也許就離那種白蓮遍地的平靜不遠了。

和炎熱無關的生活（1）

——七月流火，九月授衣

七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕齲АＲ恢�沼諍眩�”撕�輳���鬱謾６��掌渫��冂諼涔ΑＱ運狡湄q，獻兀в詮��

五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒燻鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，採荼薪樗。食我農夫。

九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫！我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。

二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬壽無疆”！

——《豳風·七月》

（上）

“七月流火，九月授衣。”

很多人看到“七月流火”四個字，會很自然地認為是用來形容天氣炎熱的。據說有一位知名高校的中文系教授某年夏日在作演講時，一邊擦著額頭上的汗一邊感慨：“真是七月流火啊！”其實正好相反。所謂“流火”，《辭海》釋義：“火，星名，即心宿。每年夏曆五月間黃昏時心宿在中天，六月以後，就漸漸偏西。時暑熱開始減退。”另孔穎達疏：“於七月