第387章 紙錢坑曹魏？(第1/2 頁)

第387章 紙錢坑曹魏？

“李濟安是我所知道的一個非常特殊的人。”王廣說道。

王凌問道：“此話怎講？”

“其他人治民，都是教化民眾，尊卑有序。”王廣道，“但李濟安不同，他設立作坊，為百姓提供進入作坊的工位，並且願意給百姓工錢，我特意派人去江陵，買了一本《國富論》回來。”

“《國富論》？”

“是李濟安寫的書，現在在荊州大學、重慶大學都有，《國富論》裡面講到的一點，我是深表贊同的。”

“哪一點？”

“分工協作，共創財富。”

“分工協作？”王凌詫異道，“和百姓分工協作？”

“是的。”

“這顯然與聖賢之書相違背，公卿士大夫豈有與百姓分工協作之理？”

“是啊，士大夫公卿與百姓尊卑有序。”王廣說道，“大漢以聖賢經典治天下，但漢室傾頹，魏室依然以聖賢經典治天下，司馬仲達卻能奪權而廢立皇帝，且短短數年失去關中和襄陽之地。孰強孰弱，一目瞭然！”

王凌陷入沉默。

王廣繼續說道：“一種治國理念，絕非靠著書便能獲得認可，否則百家爭鳴之時，為何只有法家、儒家剩下來？”

“是因為儒家使天下太平。”王凌道，“忠孝有序，天下各安天命，所以四海安定。”

“那四海現在可安定？”王廣又問道，“我看到的是吳國百姓被強徵暴斂，投奔李濟安之後豐衣足食，且願意為李濟安去最危險的地方。我還看到魏國百姓，不惜翻山越嶺，也要去江陵。”

王凌又陷入沉默，這一次很久沒有說話。

“何為大道？此為大道也！”

“你那本《國富論》在何處？”

“在我住所。”

“若《國富論》真的有用，李濟安為何要著書出來，告知他人呢？”王凌又道，“若司馬懿得到此書，豈不是也可以去做和他一樣的事情，這不是在幫助敵人嗎？”

“所以我才說，李濟安與我過去認識的人都不同，《國富論》的核心是分工協作，洛陽卻規定忠孝井然有序，司馬懿也許已經拿到《國富論》這本書，但他會按照裡面的來嗎？”

王凌想了想，說道：“大概不會吧。”

“父親，我晚一些送到您這裡來，您可以瞭解。”王廣道，“天下時局有變，李濟安是一個異數，昔年周德傾塌，始有秦室一掃六合，但秦室殘暴，不得人心，漢室承天之命已有四百餘年，天下再一次分崩。與周德不同，漢以孝治天下。”

“所謂以孝治天下，便是上對下的一種制衡。”王廣說道，“臣對君要忠孝，子對父要孝，上下一層又一層，保漢室江山四百年。後來董卓公然廢立皇帝，以下犯上，忠孝崩塌，天下諸侯共討。然本朝文皇帝，卻也更替漢帝，豈不是也以人臣之身，犯君父之尊？”

王凌繼續沉默了再沉默。

王廣說的這些，他不是不知道。

王凌這種級別的出身，本就不是小老百姓。

所謂的美德和善良，那都是用來教化百姓用的，世家大族自有一條行事規則。

古代的利益集團，當然知道什麼是用來控制百姓的，自己真正該做的又是什麼。

否則，如何能在頂層生存？

古代世界，所有真善美的故事，都是迷惑百姓的外衣，就是為了讓百姓安定地守著自己的一畝三分地。

王廣繼續道：“再說那些王侯，哪一個是用美德得的天下？

“得了天下之後，哪一個不倡導美德，為自己包裝一番，好讓百姓覺得他們得國正，屬於天命之人？”

“李濟安不用忠孝