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子裡掙扎的魚，或在屠宰場待宰的禽獸。

其他上師則鼓勵他們的學生要鮮明地觀想自己死亡的景象，做為一種有系統的止觀法門：觀想死亡時的感受、痛苦、悲慘、無助、親友的憂傷，了悟自己一生中已做或未做的事情。

身體平躺在最後一張床上，

口中呻吟著最後的幾句話，

心裡想著最後的往事回憶：

這場戲何時會發生在我身上呢？

我們應該一再冷靜的觀想，死亡是真實的，而且會毫無預警地降臨。不要像**寓言中的那隻鴿子，整個晚上聒噪不休，忙著做窩，曙光來臨時，甚至連眼睛都還沒有闔過。誠如十二世紀的大師惹巴格堅（drakpagyaltsen）所說的：“人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下一輩子沒做準備。”

認真看待生命

只有懂得生命是多麼脆弱的人，才知道生命有可貴。有一次我在英國參加一項會議，與會者接受英國廣播公司的訪問。同時，他們採訪一位瀕死的婦女，她過去從來沒有想過，死亡竟然是如此真實，所以恐懼不已。現在她知道了，她只想對在世的人說一句話：“認真看待生命和死亡。”

認真看待生命並不表示我們要像古時候的**人一樣，一輩子住在喜馬拉雅山裡坐禪。在現代社會中，我們必須工作謀生，但不可以受到朝九晚五的生涯所纏縛，對於生命的深層意義毫無認識。我們的使命是求得平衡，發現中道，學習不要沉溺在現代生活的享受中，關鍵在於單純，不要以外界活動來過分伸展自己，而是要讓我們的生活越來越簡單。

這就是佛教戒律的真義所在。戒律的**語是tsultrim；tsul的意思是“合適”或“正當”，trim的意思是“規矩”或“方式”。因此，戒律就是做合適或正當的事；換句話說，在這個過度複雜的時代裡，要簡化我們的生活。

心的寧靜就是從這裡來的。寧靜的心可以讓你追求精神事物，以及湧自精神真義的知識，可以幫助你面對死亡。

可悲的是，很少人這麼做。現在我們也許該問自己：“我這一生到底做了些什麼？”這句話是問我們對於生和死到底懂了多少。

在我的朋友肯尼斯·瑞林（kehring）等人的著作裡，提到瀕死經驗，使我受到啟發。許多從嚴重意外事件死裡逃生的人，或瀕死經驗者，都敘述了“生命回顧”的經驗，很鮮活而清晰地重新經歷了一生。有時候，他們也會親身經歷到曾經對別人所造成的影響與情緒。有人告訴肯尼斯·瑞林：

我知道每個人來到世間都有他要完成和學習的東西，譬如分享更多的愛，彼此更加慈愛，發現人生最寶貴的是人與人的關係與愛，而不是物質。同時瞭解生命中所做的每一件事都被記錄下來了，即使當時不經意地擦身而過，但後來還是會出現的。

有時候，回顧生命的同時，會有莊嚴的“光的生命”出現。在與“光的生命”相會時，各種見證突顯了人生唯一重要的目標：“學習愛別人和獲得知識”。

有人告訴雷蒙·慕帝說：“當光出現的時候，他對我說的第一句話是‘你做了哪些事，足以證明你並未虛度人生？’或諸如此類的話……整個過程，他不斷強調愛的重要性…他似乎也對知識很關心……”另一個人告訴肯尼斯·瑞林：“他問我（但沒說話，只是剎那的心靈溝通）到底做了哪些有利益或改善人類的事？”

我們一生的所作所為，造就了我們去世時的模樣。而每一件事，絕對是每一件事，都與它有關係。

秋天的雲

在尼泊爾的寺院中，偉大的頂果欽哲仁波切（dilgokhyentserinpoche），是我上師現存年紀最長的弟子，當代最出色的一位上師，是