第155章 《中華黃》神話大百科．．．．．(第1/5 頁)

聽到劉驍的話，何勇愣了一下，然後承認道：“你說得對；神話本質上就是荒謬的，不能與歷史文字相提並論。劉驍，請繼續談談柏居老生的事。”

然而，何勇不僅是一位佛教徒，還是一位小說家，所以他能從作家的角度理解劉驍的寫作方式。如果是一位對小說知之甚少的虔誠佛教徒，劉驍關於佛教聖人的討論可能不會受到很好的接待。

現在，聽到何勇請求繼續談談柏居老生，劉驍感到一種解脫，並立刻解釋了柏居老生的背景：“柏居老生是《西窩記錄》中最神秘的角色之一。然而，他的能力絕對不是微不足道的。周猴子從他那裡學到了幾個技巧後，成為了一個能在夜間與極端技能戰鬥的刺客，甚至無視玉皇大帝的命令。”

“我們可以認為玉皇大帝是一位擁有非凡武藝的夜間神靈，質疑他的能力是不合適的。然而，他能與章節神平等對戰是最奇怪的事情。你，何勇，也應該瞭解章節神的起源。章節神的身份不尋常，因為他不僅是玉皇大帝的侄子，也是天丁真人的弟子。甚至在《誅靈榜》中，他也是一個強大的角色。儘管他出現在仙名單上，但他的力量並不會因任何缺乏而受損，因為他是在基於他的肉體排名的。與一些根據他們的真靈排名的神相比，他的力量不會受到顯著的壓制。”

關於章節神來到西窩的許多複雜謠言，他的真正實力無疑還沒有完全揭示。然而，即使面對如此強大的對手，他仍能與朱五夫進行激烈的戰鬥。朱五夫的能力在闡教第二代弟子中被認為幾乎是無與倫比的。

但在闡教成員中，即使是經歷過隋朝的第二代弟子也不罕見。儘管朱五夫的起源也是神秘的，作為扶余人夜宮的殘餘，他的出生時間太早，不能僅僅透過與一位有能力的長者偶遇來解釋。他沒有遇到許多非同尋常的人物，如何能夠擁有如此非凡的武藝？

因此，他的歐畢，柏居老生，的身份 樣一個沒有明確起源或目的地的重要人物確實很奇怪。然而，如果柏居老生是是一位大人物的化身，這可以解釋很多事。”

“你的意思是柏居老生其實是蛆只道人的化身？”何勇是一位小說家，想象力敏銳，他的分析能力絕對不亞於劉驍。因此，在討論身份時，他 為什麼不相信他是智慧菩薩文殊師利，或者是不動尊阿難陀，過去的佛陀呢？”

“文殊師利是佛教的臉面，阿彌陀佛親自來教導朱五夫會太明顯了，這不符合阿彌陀佛的形象。至於過去的佛陀，羅睺羅，儘管他是佛，他的力量並沒有達到那樣的完美。羅睺羅的原型是闡教的一位偉大長者，但並非九大仙之一。因此，他確實有壓制其他九大仙的力量，但他只是時間起點夜神的弟子，這意味著他沒有神聖力量。如果他有神聖力量，他就不可能成為時間起點夜神的弟子。玉帝真人也是闡教九大仙之一，很久以前就開始教導王健和章節神了。因此，一個年輕的弟子僅僅透過幾百年羅睺羅的教導就能超越他，這是荒謬的。玉帝真人如果真的在教學上如此疏忽，那就太不像話了。他們之間的力量差距不可能那麼大。在佛教中，除了阿彌陀佛，只有像蛆只道人這樣幾個人擁有這樣的力量，只有聖人才能擁有這樣的力量。因此，柏居老生必須是蛆只，而不是羅睺羅或阿彌陀佛。最重要的是，蛆只道人的身份在佛教之外是廣為人知的。世界上只知道阿彌陀佛，但有多少人知道蛆只道人？用現代的術語來說，阿彌陀佛是前臺，而蛆只道人是隱藏的英雄。兩個聖人，彼此難以區分，才是真正使佛教得以發展和擴張的原因。”

“劉驍，你的解釋確實很有道理，”何勇興奮地說，他聽著劉驍的解釋。儘管劉驍所描述的神話中缺乏細節，但何勇的思維還是無法找到任何漏洞。因此，這種混亂，或者說這可能是一種梳理眾多神話故事的關鍵，澄清它們的起源和目的地。