第391章 微服私訪(第2/4 頁)

街，向著王府方向走。

屏東城六坊十八巷，城鎮人口四萬，以御道兩側最為繁華。御道南北朝向，一直延伸至海岸，東西各走不超過二十分鐘即是荒郊野地。注意，這是城內的荒郊野地，長六里寬五里的城池有一半還是空的。

抽空，朱常瀛總要喬裝出來親眼看看自己締造的世界真實模樣。

鬧市的稅碑猶在，字跡清晰，顯然剛剛被粉刷過。一個奇怪的現象，這碑文一般不用公款翻修，字跡模糊了自然有人前去塗漆。

稅碑左右各有一神像，左比干右關公，年節大祭，諸商共舉，平日裡誰愛來祭誰祭，香火旺盛。這神像......不是官方所建，而是商戶眾籌請來的。

隨著工商業發展，自然而然就形成了某些商會行會，其中的利益勾連鬥爭不可避免，商場如戰場，從來沒有桃花源。然而僅僅依靠法律還不足以形成規矩，而神明似乎對於現在的人來說更靠譜。

最近，屏東又有了新變化。

從前來瀛州的人，不論窮富，哪怕在家鄉吃的是觀音土，來了瀛州也要抱怨幾句，說這地方簡直不是人待的地方，鬼都嫌棄。現在也罵，抱怨內陸的狗大戶前來抬高了地價，一邊竊喜家裡的田產升值一邊罵罵咧咧的掏銀子也跟風買地。只要想罵，那總是有著各種理由的。

被罵不重要，真的不重要，重要的是土地階梯稅制推行的效果如何，移民是不是一如既往。

其實還不錯，原本一家三四個兒子捨不得分家，老頭老太把個家看的鐵桶一般，兒媳抬不起頭，兒孫喘不過氣。遽然暴富的窮鬼只學到了地主公地主婆的糟粕，逼死人命的事沒少出現。

事實證明，窮鬼是不能當家的，母豬可以上樹，但卻不知道怎麼下來。

朱常瀛從來也沒有把希望放在老一輩的窮鬼身上，青壯年、兒童才是可以改造的物件。至於那些老傢伙，就慢慢熬吧，熬到他們死光。但也不能什麼也不做，所以就要逼著他們分家，不分家就不能購買土地。

效果很好，老傢伙們以為分出幾個戶口本算個屁，爹還是爹兒子還是兒子，分家之後照舊是一家之主。然而並非如此，一旦分家就再也回不去了，宗族仍舊會存在，但當土地不能壟斷在少數人手裡時也就失去了人身控制力。

嗯，就同推恩令一個意思。

朱常瀛為什麼不喜歡宗族抱團，為什麼討厭大家長制？這太簡單了，因為大明的稅基就是被宗族搞垮的，這村姓張，那村姓王，動輒上百壯丁抗稅，這尼瑪縣太爺來了也沒咒念，不商量著來毛都收不到一根。倘若某村出了個秀才舉人，就更要命，非但收不到稅還可能倒貼。

瀛州絕不能走大明的老路。

允許購買土地，但又透過稅收限制家庭人口，這就人為造就了勞動力短缺。

廣大中小地主瘋魔一般的去內陸挖人做佃戶，坑蒙拐騙那是什麼手段都用的，客觀上人口的增加比之從前更快了，很是魔幻。

然而人心不古，人口的自由流動讓本地人也好外來人也罷，總有不甘於地裡刨食的傢伙流向城鎮。

新政推行兩個月，朱常瀛就發現屏東城的流動人口明顯增多，奴隸價格暴跌。

最明顯就是碼頭上的勞工，原本不是犯人就是奴隸，而今大半被自由民替換掉，奴隸則被賣去了更加操蛋的地方，比如拉去南洋開採硫磺。

照這麼發展下去，碼頭上冒出個丁力是遲早的事。

是奴隸效率低下還是這些漂洋過海來的窮逼勞動力成本太低？

觀察幾日，朱常瀛似乎有了自己的理解：大明人不懂奴隸制，不知道怎麼使用奴隸。

大明人口中的‘奴’同別人口中的‘奴’其實是不一樣的，前者代表身份地位，後者則指非人。