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粟特人以善經商聞名，多豪商大賈。粟特人的商業活動包括絲綢、珠寶、珍玩、牲畜、奴隸、舉息等，幾乎覆蓋了一切重要市場領域，確已控制了絲路貿易的命脈。乃至&ldo;京師衣冠子弟&rdo;也不得不拜在他們的腳下。粟特人商業成功的奧秘，除了歸功於精通業務，善於籌算，不畏艱險，諳熟各種語言以外，還具有許多經商的手段。

粟特人善於投附一定政治勢力，並取得一定政治地位，從而有利於商業活動的開展。用宗教活動掩護商業活動。粟特人的宗教信仰相當複雜，佛教、襖教、摩尼教皆擁有其信徒。

粟特人他們利用隋、唐王朝推行胡、漢有別，各依其俗的政策，發展自身勢力。這一政策對漢人推行重農抑商，嚴禁漢人從事國際貿易，從而為粟特人創造了獨霸絲路貿易財源的有利條件。

粟特人屬剪髮型民族。粟特人一般穿白衣。操印歐系東伊蘭語，早就創立了源自阿拉美字母系統的拼音文字，一般稱之為粟特文，一作牽利文。

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雜戶：

屬賤民階層。產生於南北朝時期。鮮卑拓跋部在統一北部中國的過程中，往往把俘虜作為官府役使的各種特殊戶口，如工匠、樂人、屯、牧等雜役人，因為名色繁多，故稱為百雜之戶，即雜戶。他們的名籍寫在赤紙上，子孫相襲。北魏不僅將俘虜配給官府作為雜役人戶，而且也把犯罪入官的人戶配沒為雜戶。因為俘虜和囚犯同被賤視，同樣具有奴隸性。在北朝史籍中，常見以雜戶充作賞賜的記載。

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第一卷 鳳鳴朝陽 第一章 驚波一起三山動 第十七節

海頭城。

海頭城短短時間內已經人滿為患，聞訊而來的大漠諸族四部眾（僧、尼、善男、信女），包括南來北往信奉佛教的商旅們擠滿了小小的城池，方圓數裡範圍內帳篷如雲，車馬如龍，人海如潮。

大齊、大周兩國使團一前一後到達樓蘭海，因為使團規模較大，而且都帶著護衛軍隊，所以駐守海頭城的吐谷渾人在距離海頭城五里的鸚鵡洲上建了一座迎賓大營，請兩國使團入駐，其它趕來參加無遮大會的西方波斯、拜占庭使團、西域諸國使團、金山南北諸族部落使者們也住在這座大營裡。海頭城館驛數量有限，吐谷渾人要優先安排突厥汗國的王國權貴們，只好委屈其它使團、使節了。為了確保他們的安全，吐谷渾可汗誇呂特意抽調了兩千鐵騎戍守這座大營。

在樓蘭海邊，還有幾座規模更大的軍營，那是大設佗缽、小葉護玷厥和攝圖、處羅侯、大邏便等突厥汗國特勤們（突厥王子尊號）的營帳，戒備森嚴。

各國使節利用這個難得的機會，互相拜訪。這種非正式的會晤對各國進一步瞭解大漠形勢，促進東西方商貿往來非常有好處，然而，這種友好融洽的氣氛還沒維持多久，就被一個突如其來的流言破壞了。

樓蘭海有傳言，薩滿聖母在雪山之巔偶遇天神，得知阿史那佗缽將成為突厥汗國下一代大可汗，安寧和富裕將降臨飽受戰亂的萬裡大漠。薩滿聖母高興萬分，乘著金色鳳凰急速趕來，她要把這個驚天喜訊傳遍大漠，她要把歡樂帶給大漠上所有的部落。更有人甚至言之鑿鑿地說，佛祖將在無遮大會上顯靈，把吉祥如意賜給佗缽，讓他帶領大漠諸族告別戰亂，告別苦難。

無遮大會的主旨本是弘揚佛法，但這個突如其來的無法甄別真假的流言，讓這場法會立刻蒙上了一層神秘色彩。四部眾高聲歡唱，佗缽的名字迴蕩在美麗的樓蘭海上空。

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深夜，斷箭在親衛們的簇擁下，回到了李丹的軍帳。他現在是以李丹的身份出現在海頭城，而真正的李丹已經消失兩天了。

親衛什長李徵點燃了燭臺，然後走到斷箭身邊接過他的皮甲，恭敬地