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阿巴斯王朝持溫和存度。

咄紀末和洩紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大6，成為什葉派中最有影響的力量。但。世紀下半葉。什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。

碰年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣佈十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯展歷久不衰，成為什葉派中的主流派。

由於歷史根源，什葉派特別尊崇以阿里及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為僂馬亞王朝時期遭到批判的阿里&ldo;平反&rdo;但是其在遜尼派信徒中的地個還是不能與什葉派相比。

順便說一下，阿里和法蒂瑪所生的子女後代，是先知穆罕默德的唯一後有什葉派尊崇阿里及其子孫，並不意味&ldo;聖棄&rdo;都自動成為什葉派。例如元朝名臣鹹陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。

出於歷史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭苔和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出於這一宗教感情。

什葉派不承認阿里之前三個哈里的合法性，有額外的宗教節日，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。

什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分佈廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麼能在波斯灣地區成為主導性的多數力量呢？這個問題，和伊朗歷史密切相關。

伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的&ldo;先伊斯蘭&rdo;文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河流域，一直延伸到東亞。

什葉派的一個重要轉機，是強年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻佔巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈里，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無，長期受壓制的什葉派得到前所未有的展機遇。

旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮根的時代。

後來庫德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈里，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。

聳朗因為有和阿拉伯幾的獨古傳統，堅持和回教辛流勢力分庭抗禮，薩壇維丁刊宵布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領土內不斷擴充套件，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。

這兩個教派雖然膜拜的是一個神祗，卻是水火不容，尤其是激進的葉什派，由於歷史上遭受了過多的迫害，使得他們更為激進，伊本國王屬於遜尼派，這令他們有些反感，當伊本試圖以伊斯蘭的名義組織聯合軍時，他們認為這支軍隊應該由兩派共同掌管。

擺在伊本面前的唯有兩條路，一條是支援埃及人的獨立，並且承認聯合軍在將來對埃及獨立將有所作為。如果不同意，埃及、阿曼、葉門等遭受殖民統治的地區遜尼派也將反對他，這不但會讓他不容於什葉派。在遜尼派內部，也將失去支援。

伊本最終答應了欺及的請求。