第55頁(第1/3 頁)

在上古神話中難以見到死後世界的描繪，&ldo;鬼&rdo;字最初也並不是現在的意義。甲骨文中&ldo;鬼&rdo;本是會意字，下面是個&ldo;人&rdo;字，上面是個可怕的腦袋，意即像人的怪物。後來逐漸演化成人死之後所變之物。《禮記8226；祭義》已說得很明確：&ldo;眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。&rdo;《禮記

8226；祭法》則進一步指出：&ldo;庶人庶士無廟，死曰鬼。&rdo;那就是達官貴人死後有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死後無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中解釋的&ldo;鬼，人所歸為鬼&rdo;就是現在的含義。先秦典籍中涉及到&ldo;鬼&rdo;的的文字很多，孔夫子有名句&ldo;敬鬼神而遠之&rdo;，可見儒家是信奉鬼神的，但只是&ldo;敬&rdo;而已。後來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有凶神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之後，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。

我國鬼文化的完善和充實得益於佛道兩教。道教是我們地產，佛教是漢魏時從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死後的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構建起來。道家的主要建築是豐都城，並在四川東部長江之濱的平都山上具體演示。風景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，後得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了&ldo;陰間之王&rdo;，經過歷代的演繹，加上《西遊記》《鍾馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之於道教的陰間，佛教的冥間要完整系統得多。佛教有所謂&ldo;十界&rdo;之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱&ldo;四聖&rdo;，即已經超凡入聖，脫離了生死輪迴之苦，後六者叫&ldo;六凡&rdo;，要在穢土中不盡地輪迴，最後三者又叫&ldo;三惡道&rdo;&ldo;三惡趣&rdo;，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說起地獄，叫人不寒而慄，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等凶神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死後最怕的是進入十八層地獄。

傳說中陰曆7月15日是鬼門關大開的日子，在那天它們可以在陽間逗留一天。包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽間人們的供奉，所以那天稱之為鬼節。

七月十五，陽人會建臺搭建戲園子，找幾個膽大的唱戲人在臺子上連唱三個時辰，或者擺上一大桌子好酒好菜，供給鬼魂們享用。可如果有陽人攪亂了鬼魂們的活動，或者有道士嚇跑了鬼魂們，鬼魂們便會四處遊蕩，危害人間。

鬼靈怪談之驅邪錄 第六十五節 噩夢?陰差？

七月十五，鬼節到了，師傅和通兒正急急忙忙地印製紙錢紙元寶。

&ldo;師傅，我可是真羨慕鬼啊！一個鬼節就能收下上萬銀圓，真是陰陽顛倒啊，你看看這銀票，只需要我輕輕一提，就能在鬼錢莊取出四千兩銀圓，唉！不說四千兩了，四百兩都咱爺倆快活一陣子了！&rdo;通兒一邊印著冥幣，一邊抱怨。

&ldo;好啊，徒弟，你要是想跟鬼有一樣好待遇的話，師傅現在只需要拿起小刀在你的脖子前輕輕這麼一劃，你就可以變鬼了，到鬼節