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作宮中的貴婦或者沙龍里吐著菸圈的女士，那顯然不恰當，她雖有那種風韻與知識，卻沒有那種嬌滴或輕佻。如果把她比作小家碧玉，也不恰當，小家碧玉沒有她那種偉岸和挺拔。她是那種從貧瘠土地上成長起來的風範大家。

記得有一年也是桐花盛開的季節；我走在鄉間的大道上，一排高大的梧桐樹立在路的兩旁，上面開滿了堆堆砌砌的花，那種龐大，厚重，絢爛，樸實，一下子震動了我。我想起了唐人李商隱“桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲”的詩句。人們欣賞這樣那樣的花，其實真正的最美就在我們身邊，我們對她熟視無睹。古人的詩句驗證了這一點。梧桐不是好樹，桐花不是好花，怎麼會有“鳳飛萬里，非梧不棲”的傳說呢？我突發奇想，國外有櫻花節，國內也有這花那花節，如果把這種樹也種上它幾百上千畝，到了每年的桐花盛開時，舉辦個桐花節，那種花開的鋪天蓋地，鳳和鸞鳴，此等氣勢，豈幾朵櫻花、幾瓣桃花梨花可比呢。

不仔細見過桐花的人聽人講起桐花，有人會說不經意，即使有點經意的也大可能說桐花不鮮豔，沒有香氣，花的形狀極普通。只有深入到桐花世界的人，才能領略桐花的風采。她質地瑩潤，香氣醒人不俗，開時只花不葉，並不要綠葉的扶持，無論這一株那一株，這一地那一地的花，一概呈現千篇一律的淺紫羅蘭般的顏色，遠遠看去又像那熊熊燃燒的爐火純青的火。看慣了花花世界的眼，也許會嫌她太單調，太粗糙。能破譯一點遺傳密碼的人，才知道她洋溢在血液裡的高貴和涵養在骨子裡的純潔。桐花從冰雪中走來，不會矯揉造作，不願雕飾自己，當她登上春天的T型臺走進人們視野的時候，呈現給人們的亦如是原始般的自然和質樸，使人倍感親切而不是毫不足惜。桐花的形狀像曲管號，怒放之時猶如千百萬只小號在吹湊“百鳥朝鳳”的樂章，等待著鳳凰的到來，不然那十分尊貴的鳳凰怎麼會單單選中梧桐樹棲止呢。一朵朵桐花就是一個個春姑娘，她們千朵萬朵集合起來，不是為了彰顯花團錦簇的富貴，而是在桐花世界這個大家庭中，讓每一個姊妹都有幸參加鳳凰來儀的盛典。

我對桐花的心儀，是感於桐花童童如蓋的氣勢。《三國演義》裡描寫劉備的家之東南有一棵桑樹長得很茂密，樹冠猶如皇帝出行時車上打的大黃蓋傘，劉備作為小兒戲言，曾說“我為天子，當乘此車蓋”。劉備的叔因此就說這小兒長大後必有出息。古人認為，有天子命的人出生時或小時必有異兆奇言。這不過是宿命論罷了。現在每當仲春之時，你走在農村的田塍，或在城市的某一個角落，一抬頭也許偶然間就會看到一棵或幾棵高大的、開滿桐花的梧桐樹，遠遠望去就像一柄撐開的巨大的傘，其壯觀，其揮灑，絕不亞於當年劉備老家樓桑村那棵長了幾十年的幹桑樹，只是現在在樹下納諒休憩或嬉戲的不再是少數幾個做著皇帝夢、把天下當成自家的名利客，而是當今時代的主人——眾多的勞動人民和他們的下一代。

桐花和勞動人民有著不解之緣，那開滿桐花的梧桐樹，不僅蔭庇著田間勞作的農人，更造福著千千萬萬的老百姓。上個世紀的六十年代，焦裕祿帶領蘭考人民治理當地的三大害之一——風沙，就廣植梧桐樹，擋風護沙，不毛之地從此升起了綠的希望，之後梧桐樹又征服了多少沙窩荒原、野溝禿嶺，如果不是梧桐樹，說不定如今的沙塵暴為害更烈呢！如今招商引資時興一句口頭禪，“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”，這是說有了好的投資環境，才能引來外地的客商。但農村的莊稼人不這樣理解，他們認為有了幾棵梧桐樹，就是有了一筆財富，特別是在計劃經濟年代和改革開放之初，誰家有幾棵梧桐樹，誰家兒子就有希望娶個好媳婦，閨女出嫁也能陪侍一副好嫁妝。有的莊稼人還總結出經驗說，“要想不受窮，餵豬養羊栽泡桐”。泡桐即梧桐也。梧桐樹長得快，像莊稼