第25部分(第2/4 頁)

的說、該笑的笑，彷彿在參加一個喜慶的典禮，裡裡外外笑語聲喧、熱鬧非凡，在城裡長大的端木玉還是頭一回見識這樣的喪葬場面。

靈棚搭在大哥家門外的一片開闊的空地上，村裡的鄉親鄰居們來了一百多個，兒女輩分的穿白，孫子輩分的披藍，再小一輩兒的則頂著紅，舉哀時大家各就各位、順次排列，鞭炮齊鳴、一片繁盛。端木玉猜測：母親堅持回鄉下土葬，她老人家想要看到的，可能就是這種枝繁葉茂的葳蕤和喜氣兒吧？

由於母親壽數高，親友們請來的嗩吶班子也多，遠遠近近的來了幾組人馬。那幾班嗩吶輪番上陣，你方吹罷我登場，你來一曲《人歡馬叫》，我便吹個《百鳥朝鳳》；這一班是《風攪雪》，那一班就是《雨打燈》。還有什麼《梳妝檯》、《滿江紅》，《八段景》、《十童花》，《將軍下馬》、《狀元誇官》，一曲賽一曲地高亢和熱辣。給人的感覺彷彿是：那八十四歲的老太太不是要入土下葬，而是要坐了大紅花轎出嫁了一般風光。端木玉坐在靈棚裡，一邊守著靈床上的母親，一邊支起耳朵專注地聽著那一曲又一曲的嗩吶聲。母親頭戴藍綢滾邊帽，身穿紅襖紫花裙，腳蹬一雙漂漂亮亮的龍鳳呈祥紅繡鞋，看上去面如滿月，真像是要去做新娘的裝扮呢。

那喪葬的場面瞧上去越喜慶，端木玉的心裡越酸楚；那嗩吶聲吹得愈歡快，她的淚水也流得愈酣暢。她覺得，鄉下的嗩吶與任何的樂器都不同，它就是直接從心窩窩裡生髮出來的，沒有絲毫的遮掩，也沒有任何的修飾，含血蘊淚、歡中溢悲，把她壓在心底最深處的哀痛都釋放了出來，也把她積存在胸腔最底層的眼淚都排除了出來。也不知道哪來的那麼多眼淚，只要一聽到嗩吶聲，那淚就止不住地流啊淌的，不管白天黑夜，也不管睡著還是醒著。到後來，端木玉也不知道自己是在替母親流淚，還是在替她自己哭泣了。

鄉下的喪葬儀式很煩瑣，頭一天報喪，第二天弔孝，到第三天才出殯送葬，儀式的高潮是路祭和跑靈，這些程式端木玉都是頭一次見識。路祭，就是把死者送到半路上，快要接近墳墓的時候，最後舉行一次祭典。從頭一天發喪開始，嗩吶一直熱熱鬧鬧地吹，到第三天舉行路祭的時候，其實已經不是什麼儀式，而是變成了演藝活動。這時，不管是送葬的孝子們，還是經過的路人，或是村中的閒人，無論男女老少，大家全都聚集在一起，來完成最後的熱鬧。由於請來的嗩吶班子多，路祭一直持續了兩個多小時。幾個班組之間，互相競爭和比賽，就像過去唱對臺戲一般，看誰的節目更能吸引人。到後來，圍觀的人們甚至完全忘記了這是在送葬的路上，旁邊還躺著個亡魂，還會錯以為自己是在參加聯歡會呢。吹者吹得如痴如醉，聽者聽得神魂顛倒，笑鬧聲和喝彩聲匯成一片狂歡的海洋，讓人如夢似幻，不知身在何處。

這“狂歡”的高潮節目是“跑靈”。那各組嗩吶班子的人，不管男女，一時齊發，全都圍著靈柩瘋狂地蹦跳和舞蹈，跳得隨心所欲、舞得不管不顧，如同狼奔豕突，既不講什麼章法，也不顧什麼節律，有時一蹦三尺高，有時邊跑邊舞，在舞著的時候還要發出各種尖厲的長嘶聲，時而如虎嘯，時而似龍吟，時而又如狼嗥。剛開始的時候，端木玉覺得這樣的祭典活動看起來簡直荒誕不經、不倫不類，慢慢地就感覺到了其內裡蘊涵的一種強大生命力的張揚。那種狂歡、那種不羈，表現的其實就是一種對生死的豁達和洞明。殯葬儀式進行到這一步，終於顯出其對“死亡”的真正理解和詮釋，端木玉也終於明白，為什麼鄉下要把老人的“喪事”當“喜事”來操辦，把“哀慼”用“狂歡”來表現的古老習俗了。是的，是“狂歡”。透過母親的葬禮，端木玉看到的就是一種生命的大狂歡，而這種“狂歡”也恰恰是對生命的一種大敬重。txt電子書分享平臺

第五章　天堂門