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這些有學問的聖母昇天派信徒的研究機構還有其他重要的和古老的拜佔廷研究中心。最初，它建立在卡第科伊，後來遷到布加勒斯特，今天設在巴黎，該機構出版了大量作品。其出版的刊物《東方研究》1897年最初是以&ldo;東方歷史、地理和文學季度評論&rdo;面世的，但它一直越來越關注拜佔廷研究，因此反映出對這一學科分支日益增長的興趣。1943年，它改名為《拜佔廷研究》，自1946年第4期以後又改名為《拜佔廷研究與評論》，這樣拜佔廷研究領域又充實進一種新的非常有用的專業刊物。在美國也出現了一種新的期刊《拜佔廷和後拜佔廷》，它只出版了一卷，分為1946年、1949年兩部分。在巴黎，美國人懷特莫爾（thwhitteore）建立了拜佔廷研究所，該所自1946年就出版了《拜佔廷研究所所刊》，它特別關注考古和藝術史。在美國，頓巴登橡樹園研究中心的建立對拜佔廷考古、藝術和文明的研究具有極大的重要意義，它出版了裝幀精良的《頓巴登橡樹園研究中心文集》（1941～1954年出版了第1～8期）和《頓巴登橡樹園研究中心學報》（1950～1951年出版了第1～2期）。在斯耶爾尼則建立了神學和教會研究中心，如今又在埃塔建立了它的分所。第二次世界大戰後，在維也納建立了拜佔廷研究協會，並於1951年開始出版《東羅馬拜佔廷帝國協會學報》。在貝爾格勒，塞爾維亞科學院的拜佔廷研究所是發展拜佔廷斯拉夫關係史研究的另一個現代研究中心，1952年該機構開始出版第一卷年刊。

這樣，大量新建的研究中心和許多拜佔廷專業刊物就見證了這個相對年輕的學術分支獲得的巨大發展。即使這些刊物也並不完全反映拜佔廷帝國研究興趣日益增長的現實，因為還有相關領域數量不斷增加的刊物如今也越來越將拜佔廷研究納入其關注的視野。[6]

俄羅斯這個一度為促進拜佔廷研究發揮了極為重要作用的國家卻進入了一11個長時間的休眠期。第一次世界大戰後，俄羅斯人的工作經歷了嚴重的挫折，特別是在烏斯本斯基去世後，該項工作幾乎完全陷於停頓。《拜佔廷研究》到1916年時已經出版了22大卷，但是此後10年只出版了3小卷（即1922年、1925年和1927年），而後是長期的沉寂。但是近年來，蘇聯的拜佔廷研究的興趣在逐漸恢復，學術研究再度開始。1945年《sbornik》刊物的復刊和1947年《拜佔廷編年史》的復刊充分證明瞭俄羅斯研究的復興。當前蘇聯研究工作的主要興趣仍然受前幾代老輩學者的影響，關注社會經濟生活，力圖以歷史唯物論觀點給予新的解釋。

如果沒有越來越多可用的原始資料的話，拜佔廷研究就不可能取得如此顯著的進步。編輯工作使各種史料大白於天下，這項工作使過去那些不太令人滿意的文獻版本被考訂版本所代替，儘管如今還有大量版本需要進行這樣的考訂，因為我們現在仍依賴於存在缺陷的波恩大全舊版文字來解讀古代的史書和編年史。為了滿足這方面的需求，19世紀末，人們設法出版了《圖伯奈聯納書目》，最近又出版了《貴勞美佈德協會拜佔廷整合》，還有許多種重要的獨立出版物總目，這樣就使許多拜佔廷歷史家和編年史家的作品具有了考訂訓詁版本，目前更加便利使用，可取代波恩大全的文字（有關細節見各章節史料部分及其注釋）。

拜佔廷研究的一個重要進步反映在文獻資料的出版上。1860～1890年間出現了米克羅西奇（fiklosich）和米勒（juller）編輯的雖然內容廣泛但多少缺乏考訂的文獻整合。20世紀初，阿索斯聖山文獻集同樣十分重要，而且編輯更為精良，它們最初是作為俄國《拜佔廷研究》的附錄出現的。這方面的工作取得了巨大進展，可以從最