第30章 歸化城(第2/3 頁)

索南嘉措看到機會來了，果斷地說……話還未出口，只聽帳外如雷一般喊道：“我們願追隨上師皈依佛法。”二人嚇一跳，出帳一看，黑壓壓不知跪著多少人，此刻天已大黑，遠遠近近點著不少火把。

這場面顯然感染了俺答汗，他大手一揮：“好，我和大家想的一樣，從現在起，我們土默特蒙古人就不再信薩滿而皈依佛教了。”

下面的人一聽，都興奮地跳起來歡呼，火把也來回舞動著。

索南揪了一下汗王，向那個帳篷使了個眼色，俺答汗馬上叫衛兵通知死者的妻子不用再自殺隨葬了。

第二天，在仰華寺外山坡下，舉行了盛大的皈依大法會，年輕的妻子和老母及兩個孩子，久久跪伏在地，感謝上師救命之恩。索南嘉措站在高臺之上，雙手合十，表情莊嚴，在他勸說下，宰殺牛馬殉葬的陋習也同時被廢止。從此，黃教迅速傳遍內蒙古，索南也得到草原人民的尊敬。

為了表示互相尊重、友好、支援，俺答汗贈予索南嘉措“達賴喇嘛”尊號，從此有了這一稱謂，索南嘉措為三世，一世、二世為後來追封。索南也回贈俺答汗“梵天法王”尊號。索南嘉措富有眼光，痛感噶舉派動不動就拿出明王朝封的頭銜打壓黃教，於是經由俺答汗嚮明王朝進獻禮品，建立了與明王朝的聯絡。後來，宰相張居正命甘肅巡撫透過索南嘉措勸說俺答汗離開安多，返回蒙古。索南到蘭州後，受到當年元朝對八思巴一般的隆重接待，當即給張居正覆信，答應勸說。

俺答汗聽從了索南嘉措的建議，於次年率人馬返土默特。史書稱“邊境休息……數千裡軍民樂業，不用兵革”。俺答汗返回後，按照沿途所見漢地城廓的格局，在土默川上興建起大漠草原有史以來第一座城市，取名“歸化”（即今呼和浩特）。城北是綿綿大青山，南臨滾滾黑河水，別名青城，至今仍為塞北重鎮。俺答汗築城時建造了蒙古民族首座黃廟——大召寺，現儲存完好，同時在其居住城堡內也建一寺，當地人稱為美岱召。

1583年，索南應邀折回青海，到塔爾寺講經。塔爾寺一帶本是宗喀巴誕生地，極為殊勝，經索南四處募化，得到大大擴建，成為黃教八大寺之一。

同年，俺答汗病逝，臨終囑咐請上師親為其靈魂往投三善道誦經祈禱。索南從塔爾寺動身北上，一路上講經說法，調停部落之間紛爭，兩年後到達歸化城，為俺答汗舉辦了隆重的超度往生祈禱大法會。索南在歸化城期間，主持修建了席力圖召以增老汗王福田。後來受察哈爾首領圖門汗之邀前去傳法，還接待了喀爾喀阿巴代頭人的拜見，贈其諾門汗稱號，自此，黃教開始傳入外蒙古。

1587年，在蒙古王公的請求下，明王朝賜索南嘉措“朵兒只唱”封號，意為“金剛修持者”，並以皇帝名義發出邀請。索南非常珍惜這次機會，儘管連年奔波體質很差，仍堅持前往，可惜次年即1588年（明萬曆十六年）圓寂於途中，俗壽46歲。

追昔撫今，五世達賴看到，一個時期來，不斷有內外蒙古王公遣人邀請高僧活佛前去傳法，雖是好事，終非長策，要有一個久遠佈局。後來，經過慎重思考，他向朝廷報請，在喀爾喀蒙古建庫倫大寺，由哲布尊丹巴為該地區最高活佛，其一世由五世達賴考察確認，上報清廷批准冊封。又立章嘉為內蒙古最高活佛，認證批准程式與上同，其二世、三世為康雍乾帝師，在民族宗教事務上發揮了重要作用。這哲布尊丹巴正是曾經與五世達賴辯經的覺囊僧人，而章嘉正是那場法會上跑上臺“攪局”的那個小孩。

康熙十三年（1674年），吳三桂起兵反清。大約皇帝也知道吳三桂多年來交往五世達賴，於是特派欽使送去一道敕書，內雲：“大兵分路進討，若吳三桂勢蹙投降，喇嘛其即執送。”五世達賴向欽使表示“當誦經祝佑