第19章 周楚緒(第1/2 頁)

第十九章 周楚緒

季熠這話說得語氣並不算太好，但慧覺完全不氣惱。

在謝觀南面前季熠從來沒有任何士族子弟的架子，但他面對別人，哪怕是馮肆、苗姑這些年長的身邊人時，確實有一種言語無法描述的感覺。謝觀南之前聽到慧覺稱季熠乃是他俗家的少主人，才明白他們與季熠的關係應是如此。

原本是主從的關係，但季熠往他們那邊走了幾步，於下位者而言是多出一份接近於親人的溫和，而他們也朝季熠靠近了幾步，以上位者心態體會，也應該是少了幾分主僕間的冰冷。

只是畢竟這樣的雙向靠攏還是從主從的身份出發的，和天生的親人關係依然有著距離，所以才會讓謝觀南有些不著不靠的感覺。而眼前這個慧覺似乎和馮肆、苗姑又有些不同，他和季熠又多了些宛如同輩兄弟慣於玩鬧的默契，在他面前的季熠也好似多了幾分生動。

慧覺又唸了句佛號，沒有反駁季熠的譏諷：“潭水寺不供奉歡喜佛，但以欲制欲還是可修的。這個禪依我看也並不分顯教或密教，甚至不分出家在家，也不分男女，都是可修的，你們說的那兩位施主，我就覺得周家的女公子比那紀家的郎君有禪心得多。”

謝觀南雖然沒太聽懂那些顯教密宗的說法，但是慧覺那後半句他還是有興趣瞭解的，他看了看季熠，見他又不打算說話了，便自己問：“大師此話怎解？”

“俗世間奉行男尊女卑，男子可縱慾而女子需守節，男子流連花叢謂之風流，女子求欲便是放蕩，有道是‘以欲制欲、以染而達淨’，就算是顯教也有‘不淨觀’。”慧覺說到這裡，換了一個更輕鬆的語氣，“簡而言之，無論男女僧俗，得先認識不淨才能到達淨的境界，只有認識慾望，才能追求消除對慾望的貪戀。”

慧覺的說法非常淺顯易懂，讓謝觀南覺得他不愧是一個能寫好傳奇的讀書人，至於他這個和尚做得如何，就不是謝觀南一介俗人能評論的了：“大師的意思是，周小姐對男女之事看得很通透？”

“正是。”慧覺點頭笑道，“我在潭水寺也待了七八年了，來來去去的善男信女、痴男怨女不知見過幾多。舉凡來寺廟幽會的男女，或小心翼翼或遮遮掩掩，來了只會往那人少而林密的所在去，但他們兩人中，神色惶惶的卻總是紀家的郎君。”

慧覺坦言他是因為容貌出色才會注意到周楚緒與紀響的時候，謝觀南心有慼慼地笑了，他是俗人，達不到色即空的境界，就算皮囊再不值一提，美麗的皮相總還是能令人在不知不覺中多停留一刻視線的。

想到這點謝觀南又下意識瞥了一眼季熠，查西雷山的途徑不止一條，若不是因為季熠這張臉，他可能不會選擇在山上一住就是幾天，也就無從談起慢慢去熟悉和了解這個人了。

所以世人總說什麼慧中比秀外重要，可事實上往往沒有秀外，所謂的惠中很可能連展示的機會都不會有，這一點上從來也沒有公平一說。就連出家修行的慧覺也說，他們僧人修的是自身，正視自己的俗念、慾望本身也是修行的一部分，他並不諱言這些。

“所以看臉也沒有什麼，比起心存歹念卻道貌岸然，單純沉溺於色相併沒有傷害到任何人，還是前者的危害更大些。”謝觀南覺得哪怕把紀家兄弟放在一起，周楚緒第一眼若因為容貌先對紀響有好感也很正常。

“謝施主也有禪心。”

謝觀南搖了搖頭：“我見物是物，只有俗心。”

慧覺笑道，“色即為萬物表現，見色雖為俗見，亦為緣起，悟後見物是我，即見物而見道，施主能正視俗見，就是有禪心的基本了。”

自己那點戀色的小癖好被大和尚這麼一解，瞬間就好像不那麼俗氣了，謝觀南心裡對慧覺也平添了幾分好感。

以觀察眾生百態