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第91章 雙遼縣城的國學傳播(第1/3 頁)

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國學,作為中國傳統文化的重要組成部分,其傳播和影響力的確與物質文明的發展密切相關。這一點從多個方面可以看出:

經濟基礎與文化發展的關係:在歷史的程序中,文化的繁榮往往伴隨著經濟的發展。例如,唐代和宋代,都是中國歷史上經濟相對繁榮的時期,國學在這些時期也得到了極大的發展。唐代的詩歌、宋代的理學,都是建立在一定經濟基礎上的文化成就。有了穩定的經濟基礎,人們才有餘力去追求文化上的成就,國學才能得到更好的傳播。

科技進步對國學傳播的推動:科技的進步,尤其是印刷術的發明和應用,極大地推動了國學的傳播。在古代,書籍的流傳主要依靠手工抄寫,這不僅效率低,而且容易產生錯誤。隋唐時期,隨著雕版印刷技術的普及,以及後來活字印刷術的發明,國學典籍得以大量複製和廣泛傳播,極大地促進了國學影響力的擴散。

城市化與國學的傳播:城市化程序中,人口的集中和文化的集聚為國學的傳播提供了條件。在城市中,學堂、書院等教育機構的建立,使得國學教育得以系統化和規範化。這些機構不僅吸引了眾多學者前來講學,也成為國學傳播的重要平臺。

社會制度的支援:國家和社會制度的支援也是國學傳播不可或缺的條件。例如,科舉制度的實行,使得學習國學成為進入仕途的必要途徑,這無疑極大地促進了國學的普及和傳播。

物質文明與文化自信的關係:一個國家的物質文明程度往往與其文化自信成正比。當國家經濟繁榮、科技先進時,國民對本土文化的認同感和自信心也會增強,從而更加重視和推崇國學。

綜上所述,國學的傳播確實是建立在高度的物質文明基礎之上的。沒有物質文明的支撐,國學很難得到廣泛傳播和長遠發展。這也提醒我們,在當今時代,要想更好地傳承和弘揚國學,就必須不斷推動社會經濟的發展,提高科技水平,促進文化的繁榮。

根據紀中石老師的經驗,我們盤點一下曾經在哪些城市做過講學,諮詢。

北京,上海,南寧,無錫,淮安,武漢,長治,銀川,瀋陽,長春,石家莊,天津,滄州,鄭州,廣州,長沙,宜昌,雄安,承德,盤錦,鐵嶺,西安,赤峰,保定,邢臺,張家口,泉州,臨沂,青島,煙臺,威海,。。。。。。

但是研究發現,很少有縣城組織講國學的組織。

2018年春天,雙遼中小企業協會組織了一場國學智慧與企業風水講座,改變了我的看法。雙遼市的歷史可以追溯到新石器時代。雙遼市位於吉林省西南部,與遼寧東北部、內蒙古東部毗鄰,是一個歷史悠久的地方。早在新石器時代,就有中華民族的祖先在這塊土地上繁衍生息。

從戰國時期開始,雙遼一帶屬遼東郡管轄,之後經歷了秦漢時期的變遷。到了晉南北朝時,這一地區屬於契丹,是河北道木公漠都督府轄區。唐朝時期,雙遼屬渤海夫餘府,而在遼代則隸屬於上京道。金代時,雙遼成為上京路的一部分。元朝時期,這裡歸遼陽行省開元路管轄。

明朝時期,雙遼屬於遼東指揮使司的轄境。清朝前期,此地為奉天將軍管轄,屬於內蒙古哲里木盟科爾沁部的一部分。嘉慶元年(1796年),隨著人口逐漸增多,形成了鄭家屯這個地方。光緒三年(1877年),鄭家屯區域歸屬於昌圖府所轄,並在光緒二十八年(1902年)設立遼源州,州治設在鄭家屯北街主簿舊址。

民國二年(1913年),遼源州改稱遼源縣,並在東部設立雙山縣。1940年,雙山和遼源兩縣合併,取兩縣名字的首字,始稱雙遼縣。抗戰勝利後的1945年,雙遼縣短暫解放,隨後經歷了國共內戰時期的變動。1947年,雙遼縣全境解放,並於1949年成立雙遼縣人民政府。

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