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這份自我鑑定書，中間一段（即&ldo;稽於眾議……惟善是從&rdo;）或有爭議，但一頭一尾，則可說確無誇飾之處。在位三十一年，朱元璋不玩、不溺，夙興視朝，日高始退，至午復出，迨暮而回；白天所決事務，退朝後還要默坐審思，如感覺有不當者，雖中夜而不寐，必籌慮停當方肯就寢，日復一日，年復一年。要說此人的為人，幾乎沒有一點閒情逸緻，過去是個苦孩子，當了皇帝也是個苦皇帝‐‐‐我無意據此誘導人們在朱元璋跟所謂&ldo;有道明君&rdo;的道德符號之間產生聯想，而僅僅是在陳述一個事實：朱元璋當皇帝確實談不上什麼享福享樂；他幹得很累‐‐‐為了他的個性，為了他的某些理念，當然也為了他的權力欲。

一朝權在手

窮人掌權，惜權如命。我們素日常見到看門人最珍視手中的那點權力，也最善於把那點權力用到極致。我們也屢屢感到，權力越到底層，也就用得越狠，越不容人覬覦、分一杯羹。這其實並不難解。對權力的過度眷戀，是與人身處社會最底層所得來和形成的巨大人身恐懼互為因果的；這種恐懼，令人一旦攫取了權力便會以近乎病態的方式捍衛之死守之。試想，當一個備受欺凌與屈辱的孤苦少年，一步登天成為皇帝的時候，能意味著什麼？

有關中國古代帝權，之所以在明代‐‐‐主要是透過朱元璋之手‐‐‐達到登峰造極的地步，歷史學家和歷史哲學家自會有他們種種理論和邏輯上的條分縷析，拿出種種所謂&ldo;必然&rdo;的論述來。對此，我這裡不置一詞。我只想說說朱元璋的個人因素在其間起到的作用。

朱元璋幼年和少年留下的史料非常少，但在有限的史料裡卻有兩個引人注意的故事。這兩個故事，吳晗在《朱元璋傳》中分別作了比較生動的鋪敘，所以我直接引用在這裡。

第一個故事發生在朱元璋很小的時候：&ldo;替田主看牛放羊，最會出主意鬧著玩，別的同年紀甚至大幾歲的孩子都聽他使喚。最常玩的遊戲是裝皇帝，你看，雖然光著腳，一身藍布短衣褲全是窟窿補丁，破爛不堪，他卻會把棕櫚葉子撕成絲絲，紮在嘴上作鬍鬚，找一塊破水車板頂在頭上算是平天冠，土堆上一坐，讓孩子們一行行，一排排，畢恭畢敬，整整齊齊三跪九叩頭，同聲喊萬歲。&rdo;

草莽之雄朱元璋 草莽之雄朱元璋(11)

第二個故事，講的是成為孤兒後的他，在皇覺寺中的遭遇：&ldo;（寺裡）個個都是長輩，是主人，就數他小、賤，他得低聲下氣，成天賠笑臉侍候。就連打水煮飯的長工，也還比小行童高一頭，當他作二把手，支使著做這做那。這樣一來，元璋不單是高彬長老一家子的小廝，還帶著做全寺僧眾的雜役，根本就是長工、打雜了。……日子長了，塞滿一肚子冤枉氣，時刻要發作，卻使勁按住，為的是吃飯要緊……對活人發作不了，有氣無處出，只好對泥菩薩發作了。有一天，他掃佛殿掃累了，掃到伽藍殿，已是滿肚子的氣，不留神絆著伽藍神的石座，跌了一大跤，氣憤之極，順手就用笤帚使勁打了伽藍神一頓。又一天，大殿上供的大紅蠟燭給老鼠啃壞了，長老數說了元璋一頓。元璋想伽藍神是管殿宇的，當看家菩薩的不管老鼠，卻害行童挨罵，新仇舊恨，他越想越氣，向師兄討了管筆，在伽藍神背上寫了&l;發配三千里&r;，罰菩薩到三千里外充軍。&rdo;

雖是兩個小故事，還是看出了朱元璋的個性。他從小顯然心就很高，膽子大，皇帝、菩薩都不放在眼睛裡，有極強的權