五十六、包衣(第1/4 頁)

那幾個可憐的女子總算是又回到將軍府了，她們一個個低著頭跟在小身後進入垂花門。院子裡三三兩兩幹著活的女子看到這些女子又回來了，都停住了手中的活，站起身來看著她們，臉上露出各種複雜的表情有慶幸的，有哀婉的，也有鄙夷的。有的女子跟回來的這幾個女子以前在府裡相處時有姐妹情誼，想上前去相見招呼，但看到許瑩陰沉的臉色，又趕緊將邁開的腳步停了下來。

“這些女子都放到東裙房，跟那幾個韃子送來的女子放一起！”許瑩冷冷地對張二嫂吩咐道。

女子們低著頭不敢吭聲。在華北地區，東邊的裙房夏季西曬，冬季直接受到西北冷風吹襲，居住環境比西裙房差一些，是以儲物間、廚房、馬廄等都是設定在東裙房。

聽到許瑩提起皇太極送來的那些女子，楊銘不禁心中一動，四名女子們清麗絕倫的面容在他腦海裡浮現起來。皇太極選送的這四名女子，其容貌意態，只在將軍府的這些女子之上，決不在其之下。尤其那個旗人女子，秀麗的面容，額前中分向後的滿式“兩把頭”，別有一番清爽精緻的味道。

“走，我們一起去東裙房看看。”楊銘對小和那幾個迴歸的女子說道。

許瑩愣了愣，自知失言，不禁狠狠地咬了一下自己的嘴唇。

一行人順著遊廊走向東裙房，遠遠地就看到幾名女子在東裙房前的遊廊外面修剪著花圃，打掃著地面的落葉。楊銘目光巡視，卻見那旗女正彎著腰在擦拭遊廊柱子，結實緊繃的腰臀曲線讓人不禁暇想翩翩。

四名女子看到楊銘、小等一大群人走過來，趕緊停住手中的活，起身行禮。初次見到楊銘來東裙房，這些女子都免不了顯得有些緊張，一個個臉上都帶著拘謹和不安的表情。

“不必多禮……”楊銘微笑著對這幾個女子說，目光卻落到那旗女低埋的臉上，“你叫什麼名字？”

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“回將軍的話，奴婢是喜塔臘氏如意。”那旗女低著頭輕聲答應著，漢話中帶著一些遼東口音，但是卻非常流利。

在努爾哈赤攻佔了遼東的城鎮之後，城裡漢人滿人雜居，漢人會滿話，滿人會漢話，這都是常事，對此楊銘也不以為意。

“喜塔臘氏……，是上三旗的包衣吧？”楊銘想了想，隨口問了問那旗女如意。

如意臉色一滯，隨即輕聲答道：“是，奴婢家是正黃旗包衣……”

包衣即滿語“包衣阿哈”的簡稱。“包衣”意為“家的”；“阿哈”意為奴隸、家奴、奴才。後金早期，包衣為滿族貴族佔有的家奴，沒有人身自由，受主人驅遣從事家務勞動或生產勞動。來源有戰俘、罪犯、因債務破產者。包衣的子女也世為飲衣。以包衣編成的佐領即稱包衣佐領，也叫旗鼓佐領“旗鼓”亦作“齊固”，系譯文對音。

上三旗鑲黃、正黃、正白，只指滿洲旗，不包括漢軍旗、蒙古軍旗包衣即內務府包衣，全系皇家世僕，其先世或系漢人、滿人、蒙古人，但一旦隸屬了滿洲包衣旗，即永為家奴。只有一些立有重大功勳的包衣及其後代會被皇帝加恩抬旗，即“抬舉“加入滿洲八旗，從而擺脫奴籍。

在清朝定鼎中原、一統天下之後，不少出身包衣的人，因建立功勳而致顯貴，成為機樞重臣、封疆大吏，甚至入閣拜相、位極人臣。但在傳統習俗上對其主子仍保留奴才身份，如世為江寧織造的曹氏三代，也就是《紅樓夢作者曹雪芹家族，身為貴官，有高深文化修養，然其身份仍為皇家世僕。

當然，這種奴隸身份只是名義上的，實則他們的身份、地位與普通人家的家奴有著很大的區別，並不是真正的奴隸，只能說是一種歷史遺留問題罷了。

具體來講