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便變成了老百姓的&ldo;父母官&rdo;，直接掌握了鄉民的生死之權，而肅庵就變成了統治者的代表，他是&ldo;一個法庭以外的法官&rdo;。但這種人與人之間的往來，是完全建立在利害關係上的。肅庵一死，人丁稀少的家庭裡沒有人替代他的&ldo;職務&rdo;，沒有人承繼他的位置，這種特殊的權力也就跟著肅庵帶進了棺材，‐‐因為三發子年紀太小，他只有九歲。

肅庵的新夫人早已看在眼裡，可是她沒有辦法，她沒有受過教育，只在婚後短短一個時間中由肅庵教她唸了幾本《孝女經》之類，派不上用處。她怨恨自己是個女流之輩，嘆息三發子年紀太小，又抱怨肅庵活不到他父親蔣玉表的年齡。要是肅庵也能到八十一歲才死，三發子已是三十多歲的人了，兒子三十多歲，她就不再有所畏俱。

可是事實無情，三發子娘兒倆終得要&ldo;節哀應變&rdo;，馬上與蔣錫侯分家，由他住溪口大宅報本堂東廂，娘兒倆和瑞青住西廂舊宅。肅庵在世時結交官廳，鄙視鄉民，兜攬訴訟，無事生非。肅庵一死，有錢有勢的人們不再同孤兒寡婦往來了，相反的一切苛捐雜稅同樣分派到了肅庵遺屬的頭上；肅庵一死，無錢無勢的鄉民不再畏懼他的孤兒寡婦了，但他們是善良的老百姓，雖無害於蔣家，可是同蔣家來一個&ldo;不合作主義&rdo;，用沉默來作為報復：&ldo;肅庵這傢伙在世時你們神氣活現，現在他死了，看你們神氣個屁！&rdo;

後來蔣介石陳述這段日子道：&ldo;中正九歲喪父，一門孤寡，煢孑無依。其時清政不綱，吏胥勢豪，夤緣為虐，吾家門祚既單，遂為覬覦之的，欺凌脅迫，靡日而寧。嘗以田斌徵收，強令供役，產業被奪，先疇不保，甚至構陷門庭，迫辱備至。鄉裡既無正論，戚族也多旁觀。吾母子含憤茹痛，荼靡之苦，不足以喻。&rdo;在這一段記載中，可以看到三發子娘兒倆自豫入浙，在肅庵死後的日子是如何浪狽了：官廳和&ldo;地方勢力&rdo;欺侮她，作勞役，奪產業，迫辱備至！可是鄉裡們不願出面打抱不平，戚族也都冷眼旁觀。肅庵的同鄉們仇恨他到這個地步，肅庵生前為人如何，也就可想而知。但三發子她媽卻想到了一個求助的地方：雪竇寺裡的老和尚。原來雪竇寺和尚當時也在溪口大戶人家化緣捐錢，每逢出動，背後總有孩子們一窩蜂跟著瞧熱鬧。某次有一個孤寒財主不肯&ldo;隨緣樂助&rdo;，同和尚言語不通，大聲說話，孩子們以為不肯捐錢吵了架，大家在旁吶喊助威，三發子便順口唱著他的河南曲調道：

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