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，隨便招募一些農民，就能當做合格的兵員。漢朝時，草原民族來侵犯，有時候。官府還沒出兵，當地暴走的漢民們，已經拿著武器，殺的蠻夷們丟盔棄甲了。

中華民族。自古以來就是戰鬥中民族，熱愛打仗這是出名的！否則，怎麼能解釋，從一個小部落發展成一個響噹噹的大國，領土又不是憑空冒出來的。所謂“自古以來”的含義，其實是我們老祖宗用武力打出來的！

而後世，我們的尚武之風日漸消失，打不過敵人時，卻開始自欺欺人，稱“熱愛和平”了。這是恥辱，也是愚昧！

雖然“好戰必亡”，但是“忘戰必危”！

好戰的秦漢，從興起到滅亡都在打仗，可曾看到秦漢簽署一堆喪權辱國、割地賠款的條約？而委屈求全，用妥協換和平，敵人則會步步逼迫，一直憋屈到死！

比如，宋朝文風鼎盛，經濟是中國封建時代最發達時期。但是，宋朝崇文抑武到極點，武人臉上居然會被刺字，普通人也以當兵為恥。由於軍事上疲軟，宋朝一直在委屈求和，但是還避免不了在憋屈中滅亡。

明初的武人經濟待遇好，社會地位比宋朝有所提高，也造成了明初的軍隊戰鬥力爆棚！等到明朝中期，土木堡之變，文人壓倒武人。軍屯中的田產，被軍官、地方豪強鯨吞，原本經濟富裕、榮譽感十足的軍戶，變成了比民戶中的佃農還不如的悲慘窮光蛋。從此之後，軍戶制度廢掉了，世襲專業的軍人，成為不會打仗的代名詞。以至於後來，武將們要訓練、招募少數的家丁去作為軍隊的核心，其他的軍戶，僅是湊個人數而已。

戚繼光的軍事改革，主要就是在軍戶制度敗壞後，選擇了花錢僱傭，採用募兵制作戰。用家丁、募兵制打仗，如果錢糧足夠，也能夠擁有戰鬥力的。但是，問題是明末稅收制度同樣敗壞，怎麼可能付得起昂貴的軍餉開支？於是，募兵制短暫輝煌，很快有開始頹廢了！

屯兵制，需要給田地能養出強兵。募兵制，需要足額髮軍餉，也能養出強兵。

既沒有田去屯兵，又沒有錢去僱傭，士兵的身份地位還受歧視，自然是不能夠維持軍隊的戰鬥力。

天津特區，則是透過拔高武人地位，來維持社會的尚武之風！

事實上，軍人地位並不僅是服役期間，退伍後依然有崇高地位，這也是關鍵。擁有崇高地位的退伍兵，一切的驕傲來自於軍隊，自然也是尚武精神的免費宣傳者和提倡者。

為什麼，中國古代崇尚讀聖賢書？因為，大明的文官們退休了，也是德高望重的官紳。地方官們有事，也需要和這些官紳們商量一下。官紳擁有眾多的政治權利，身份地位與平民不同，所以他們也是讀書才能出人頭地的榜樣和宣傳者！

特區的退伍兵，則也擁有類似於官紳們的權利，不但能彈劾官員，也擁有對政府的批評、建議的權利。同樣，他們是尚武之風，和入伍從軍同樣能有前途的宣傳者和榜樣……（未完待續。）

第二四四章　互別苗頭的青年將領們

9月26日，肖圖白在辦公室中，召見將道子、吳三桂。這兩人皆是風華正茂，二十出頭的年紀，但正是因為兩人還太年輕太鋒芒畢露，不免會互別苗頭。

將道子歧視吳三桂舊式軍人出身，什麼“排隊槍斃”、“集中火力”的新式作戰理念皆不懂，都什麼年代了，還和韃子一樣拿著冷兵器械鬥。

而吳三桂對於將道子的歧視目光，不免暗怒。要知吳三桂也是自命勇武，少年時，其父被數萬韃子困在陣中，吳三桂敢帶著數百家丁殺進殺出，救出其父。而憑著其少年成名之戰，戰績至少不差於將道子，他憑什麼看不起人！

兩個年輕人，目光中如擦出了火花一般，冷冷的瞪著對方。

肖圖白視若無睹一般，淡