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這時候胖子見我和丁思甜看個沒完，便也過來湊熱鬧，我們三人眼見這天然翠石屏上內容離奇荒誕，實是難以窺得其中奧秘所在，只是憑眼中所見揣測，似乎這天然翠石屏上所記載的，是「黃仙姑」施展邪術，利用一種類似「引魂雞」或是「扎紙鳥」之類的法門，在山區裡一些洞窟中，還會看到類似的古老神鳥圖騰，被當地人俗稱為大羽送死鳥，這只能牽引亡靈的神鳥，將那戴有面具的女屍亡魂，從陰曹地府中救了回來，意圖使之復活，而「黃仙姑」那口形影不離的箱子，大概就是其邪法的來源。 這與我事前的猜測截然不同，看來這被無數離奇傳說包圍著的「百眼窟」，絕非是盜墓鬍匪「泥兒會」藏寶之地，他們費勁周折挖出黃皮子墳下的箱子運至糙原深處，難道竟是為了給一個早已亡去千年的死鬼招魂？ 我想到這心裡不禁打了個突，也越來越是好奇，看這天然翠石屏年代甚是久遠，想來那戴面具的女屍必定是古人無疑，她究竟是何許人也？現在又身在何處？「泥兒會」的鬍匪來到這裡之後，到底都發生了什麼？關於百眼窟附近人畜失蹤的傳說是否與之有關？還有……各種念頭在腦海中此起彼伏，可越琢磨越是沒有頭緒。 胖子冷不丁一拍大腿：「我說老胡，我突然想起一件事來，你看這埋的這些石頭象什麼？我越看越覺得眼熟，咱們是不是曾經在哪見過？」 我的注意力都集中在「黃仙姑」的那口箱子上，正在猜想那箱子中裝有什麼稀罕事物，想著一半卻被胖子的話打斷了，順勢往那些埋在地面的石頭上瞧了幾眼，猛然想起在大興安嶺深山的許多人家中，凡是老房子，屋中角落都擺著圓形山石，有的用泥土埋住一半，有的乾脆就直接擺在屋中，我們知青剛落戶到山裡，對這種在屋裡放石頭的做法很不理解，覺得完全沒有任何意義，後來跟屯子裡的山民混熟了，經過多方打聽才得知，原來這些石頭都是解放前留下的，早年間人們都用這種方法避邪驅鬼，古書中提及：「埋石四隅，家中無鬼。」這些石頭是用來鎮鬼的，在東北民間，殭屍、吊死鬼做祟害人之事的傳說極多，住在荒山中的人家，為了保平安，才逐漸形成了這種習俗，至於具體始於什麼年代，現在已經無從考證了。第十九章 引魂雞（下） 我和胖子提到此事，不由得懷疑這地洞裡埋著許多石頭，是用來鎮壓鬼魅的，這些話使丁思甜有些緊張了，她對我們說：「快別提這些了，我覺得後背都冒涼氣了，咱們現在該怎麼辦呢？來路回不去了，這裡共有十條通道，剩下九條，究竟要往哪一邊走才能出去？」

我發現丁思甜膽子確實是變小了，也許是因為牧區的牛馬損失慘重，讓她心中沒了底，我估計她和老羊皮的心情差不多，牧區出了事故要承擔責任，把這責任減小的唯一辦法就是找回丟失的牛馬，但失蹤的牛群和驚逃的馬匹，恰恰是跑入了這片被牧人視為「禁地」的區域，那些關於「百眼窟」的恐怖傳說，早已滲入了當地人的骨髓裡，是進是退著實令人犯難，可在這個特殊的年代裡，畏怖之心，終究是不如懼責之心來得強烈，如果替她和老羊皮設身處地的考慮一下，他們心中承受的壓力一定很大，激烈的思想鬥爭也一定在不斷地進行吧。 要說以前大串聯的時候她可不是這樣，那時候正是恰同學年少，意氣風發，有一次我們串聯到某地，恰巧趕上當地一位中學教師，帶著一群初中生挖了一座墳，那墓主是清末維新時期的名人，屍體被從墳墓里拉出來，倒掛在樹上示眾，讓革命群眾們看看歷史上最大保皇黨的醜陋面目，我和丁思甜等人聞訊後連夜前去參觀，大晚上的月黑風高，幾個人竟然興沖沖摸黑去看掛在樹上的古屍，那時候也沒見她有半分懼色。 我回過神來，對丁思甜和胖子說：「這處地穴是是非之地不宜久留，咱們先看看老羊皮的情況怎麼樣了，然後儘快想法子出去再說。」隨後走到老羊皮身前，他兀自腹漲未消，我們那時候缺乏