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我，似有若無，若亡若存；天地，恍恍惚惚，杳杳冥冥；其中有物而非物；其大無外，包含永珍；其小無內，不容一粟。

深深的呼氣，收氣，順著奇經八脈遊走全身，然後睜開眼睛，導氣完成。韓璃滿臉笑意，顯然他對此法受益頗大，便以為然後修道之路便都能如此。

其實不然。

修道之路，廣袤無邊，如浩海扁舟，其過程從易到難，由淺至深，非尋常人所能看清。

夜，深夜，燈未滅，人未睡，任這夜如此的蒼茫。

屋裡，韓璃盤腿坐在床上，細細的回憶著葉森白天所說的話。

葉森給韓璃所傳授的入門功課，所說的內容極為的精煉，內涵卻極為的豐富，顯然葉森這個大師兄也並不是第一次給人傳授這些了，而韓璃在也是聽得時而似懂而非懂，時而心中便如空鏡明臺，茅塞頓開。

韓璃聽著便是張嘴結舌，對葉森所說的內容之深，內容之精，感覺詫異不已，同時也是十分的歡喜。

越到後面，葉森說得越發的興起，人漸漸的進入了狀態，不由得談興大發，侃侃而談，口若懸河，旁人見了也要驚歎一聲：好口才！

萬物皆為道所生。道，無所不覆，無所不載，自生自化，永生而永存，所謂有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道講究一切順其自然，陰陽互應，剛柔相濟。

人有陰陽二氣之全，而先天后天分焉。先天者，純陽也；後天者，純陰也。上下表裡而為人，賦生受命，皆稟太乙含真。先天祖氣，至虛至靈，純粹中正，皆可為神仙。

而後天者，雖先天而不足，亦可開五靈六識，導天地之氣，衝以耳目口鼻、心肝脾肺、涕唾津液，以至面板爪發、百骸九竅，一身四肢，自頂至踵，便可返其後天者復還於先天，返者，返本也；還者，還原也。

此謂“開靈”，少者一二月，多者三五年，有的看機緣，有的看天資，經過了“開靈”後天者方可算真正的踏上道之途。

其後便是培養道基，也就是“築基”，這些都為根基，若無根基，縱使神仙轉世也恐修道無成。

所以從“開靈”至“築基”皆要萬般小心，因為這關係到以後的修為進展，若“開靈”和“築基”效果不好則可能導致根基不穩，道途難有進展，而且若期間出現了什麼問題，則可能傷及根本，難以復原。

從最基礎的“開靈”，到“築基”，以後的依次是：心悟、藕生、開光、出竅、花現、胎息、靈動、元嬰、氣虛、神滅、寂空、飛昇。

修煉初期十分的容易，而越到便越發的困難，資質差的可能在原地滯留一生也不能前進一步，而有些天資卓越的弟子則對道法的領悟則十分的明顯，常有一朝悟道幾聲百年苦修的俗語，如此便是“靈脩”與“傻練”的區別。

培養道基的初期，除了要開靈，導先天之氣入體之外，還要練習外功，因為道教極重養生健體，而且外功講究內外合一：所謂內，指心、神、意等心志活動和氣的總執行；所謂的外，即手眼身法等形體活動。而做到以心行氣，以氣運身，心動隨型的境界，對於以後的修道之路也有莫大的好處。

而且有些身賦先天之氣者，往往自小便身具神通。小的聰明早慧，博聞強記，大的天生法力，毀天撼地，無所不能。

這些人大多體制奇特，優勝於常人數倍乃至數十倍，無需修煉外功亦可達至內外合一，以心行氣，以氣運身，心動隨型的境界，而對道之法的領悟更是令人驚歎不已。

當然這樣的人不多，而有些人雖有先天之氣，但也只是稍優於常人罷了，例如古往今來的無數文人墨客，無一不是聰明早慧，博聞強記，可謂都是身具先天之氣者。

說到這裡不得不提一下慕容紫瓏，