第100部分(第4/5 頁)

，也是未來一脈之主。就如同道門中的未來掌教一樣，誰會不動心？

這圓真和尚就是其中之一。

說起來，這圓真和尚，倒是除了神秀以外，最有資格繼承法統之人。

他本身是知覺大師的衣缽傳人。而自幼就在寺中修行，卻是貨真價實的“本地戶”，不是神秀和尚這個“外來戶”可以比的。

而在眾僧眼中，對神秀和尚的事，他們也十分清楚，心中也憂慮若神秀和尚繼承法統，日後會不會將法嚴寺篡改道統？

因為神秀和尚曾經發過願，這一生定要重建弘仁寺，將弘仁寺的傳承延續下去，絕不會在他手中斷絕。

第159章古佛遺寶誰人偷，老僧慘死了何緣？

眾僧對神秀不信任，也是人之常情。本文來自畢竟神秀是帶藝拜師。這也就是知竹大師，眼中無法統之別，若換做其他道脈，絕對不會允許這樣的事發生。更不用說要將衣缽法統傳承於他。

而在神秀心中，其實並不在意是否做這個住持。他心中最惦念的，還是弘仁寺。若非承了知竹大師之恩，結了這一場師徒之緣。他只怕早就出走，尋山立寺清修去了。

所以才有之前圓真和尚咄咄逼人的質問，神秀和尚平靜對答的一幕。

但到後來，圓真和尚質問是不是神秀和尚偷了佛寶，神秀和尚卻神色大變，可見這個責問可比他擅改法統要嚴重的多。

師子玄禁不住好奇道：“是什麼佛寶？法嚴寺中還有真佛傳下來的寶物嗎？”

圓真和尚見師子玄，一身道袍，不由問道：“你是何人？來此何事？無論是佛寶還是我們談論之事，都是我們法嚴寺的私事。無需你一個道人過問，請你離開。”

這和尚沒把師子玄當回事，神秀卻道：“圓真師兄，這位道友是老師的好友，也是韓侯敕封的廣法妙有至功玄元真人，正是那位超度了知覺師叔，讓他得以往生得成正果的道長。”

圓真和尚聞言，臉上立刻露出恭敬的神色，合什作禮道：“原來是真人駕到。家師得真人超度，得成正果，圓真代師向真人道謝，請受圓真三拜。”

這和尚，的確是發自內心的感謝。他是知覺大師的親傳弟子，當日知覺大師迴歸法界前，曾託夢與他，讓他親口帶師對師子玄說一聲感謝。

師子玄還禮道：“不用客氣。大師慈悲為懷。見眾生受難，徘徊世中而不欲歸去，我也敬佩的很。這位佛友，今天我來到貴寺，卻是神秀大師請我前來，說昨夜大師遭人所害，讓我來一看究竟。我觀神秀大師，的確不是殺人兇手。”

師子玄為何敢這麼說？斷案不需要講證據嗎？

的確不需要。

講證據那是世俗斷案。師子玄如今雖然未得五行道果，但已有真人修為和心境。真人面前不做假。這句話，不是說說而已。

更準確來說，是真人面前做不得假。

一個人在公堂之上，狡言擅辯，顛倒是非。也許能瞞過斷案的之人。但在真人面前，你說的是不是真的，是否有違心之言，法目之下，一覽無餘。

肉眼凡胎，看的是皮囊表面。法目一照，看的是你的內心。

師子玄這麼說。就等於是為神秀洗脫了嫌疑，眾僧也明白，圓真和尚臉色也緩和了許多，說道：“真人既然這麼說。我們自然相信。不是就好，若本門真出了弒師之人，那便是我法嚴寺永遠難以洗刷的恥辱了。”

圓真和尚這話等於是說他已經相信神秀不是殺人兇手，但說話的口氣卻十分不善。可見他心中對神秀還是戒備很深。

師子玄又問道：“何為佛寶？是否與大師被人加害有關？”

圓真和尚說道：“佛寶是何物。我也不知道，歷來只有住持和法嗣知曉。”看了一眼神秀。眼