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“小友請說。”寒山大師做聆聽狀。

師子玄問道：“修行至真人，應醒前生種種。但我前世難明，便難得道果圓滿。大師可知這是怎麼回事？是否可助我圓滿果實？”

寒山大師微微驚訝道：“我觀小友已有真人修為，卻沒有堪破前生？”

師子玄道：“非是不能明見，而是所見皆空，皆是空白。”

寒山大師問道：“前生空無，便是最初的靈光。此為元始。但如今世間，大概只有天地生養，自性而成之靈，才會有此異狀。你是否是天地生養而成？”

師子玄道：“天地生養的確。無父無母也是。從師姓，但並非一切空無。仍有光怪陸離的混亂記憶。在元神之中留影常駐。”

寒山大師也露出驚訝的神色，想了半天。便問道：“貧僧冒昧問一句，小友修行多少年頭？”

師子玄道：“從入道至今，三十餘年。”

寒山大師點頭道：“正法修行，緩緩而行。三十年小成，六十年大成。九十知法界家鄉，百歲情懷在心，天地同心同一，仙道成。佛果得。小友如今不過三十餘年，就有大成之境。卻是走了一條勇猛精進的道路。”

頓了頓，寒山大師又問道：“小友困惑。我不敢妄言，為何你不去請教你的傳法上師？”

師子玄道：“師父難見。三十年才有一面之緣。”

寒山大師又道：“人不可見。神可見！”

寒山大師說的是什麼意思？

很簡單。意思就是說，師子玄這個“人”，想要見祖師。必須要等到指月玄光洞開會時，才能有緣見祖師一面。但他的元神卻可不受地域時空所限。

這裡說一下何為“元神出遊”。

世間常說。元神出遊。大多會理解成為，自己的元神離開了自己的身器鼎爐，變成一團無形之物，遊蕩這個世間。

其實不是這樣的。

那是神識化傳離體，出己身遠遊。可以理解成，自己的識神從身體轉移到用法力塑造出來的一個容器。藉此離體遊走。

這可以稱為神識化傳之身，稱化傳身，稱陰身，光陰身。都可以，法力盡了之時。此身消散。若及時收回，神識之中可知此身所見所聞。但若不及時收回。對於修行人本身沒什麼影響。但法力散盡，則此身所見所知，本尊也不會知曉。

而元神則不一樣。

他無所謂出遊與不出。

它就在那裡，無所謂動靜的概念。

時間和空間的概念，不會束縛它。

古往今來，有很多人會說，他一場大夢，忽然夢見了幾千年前，或是幾千年後的事情。醒來後，說的煞有介事，好似真的見到過一樣。而流書後世，後世人一一印證，竟然分毫不差！

這是怎麼回事？仙佛說後來世，尚只是在推演之中。這人又怎麼會做到？

這就是元神遊動今古。很奇怪，很玄妙，常人的見知解釋不了。但他的確存在，古往今來野史筆記之中，不乏有這樣的例子。

修行人想“元神出遊”，也是在定靜之中，運元神觀照，想去何處，去何地。無需遊走。一念之間，就可到達。

無距之距，神遊一念之間。就是如此玄妙。能行何處，行多遠。受制於自身的道行修為，法力高深，和自身的見知都有關係。

師子玄如今已有真人修為，已經可以元神出遊。但所行很有限。不過若想要一念迴轉指月玄光洞，元神之中參見祖師，還是可以做到的。

但師子玄很無奈的說道：“見與不見，並無分別。師父只有一句話，行路慎行。日後自見分曉。不可說，莫能說。”

寒山大師聞言笑道：“原來如此。先問一句，小友下山之時，令師是如何說的？”