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,也是未來一脈之主。就如同道門中的未來掌教一樣,誰會不動心?
這圓真和尚就是其中之一。
說起來,這圓真和尚,倒是除了神秀以外,最有資格繼承法統之人。
他本身是知覺大師的衣缽傳人。而自幼就在寺中修行,卻是貨真價實的“本地戶”,不是神秀和尚這個“外來戶”可以比的。
而在眾僧眼中,對神秀和尚的事,他們也十分清楚,心中也憂慮若神秀和尚繼承法統,日後會不會將法嚴寺篡改道統?
因為神秀和尚曾經發過願,這一生定要重建弘仁寺,將弘仁寺的傳承延續下去,絕不會在他手中斷絕。
第159章古佛遺寶誰人偷,老僧慘死了何緣?
眾僧對神秀不信任,也是人之常情。本文來自畢竟神秀是帶藝拜師。這也就是知竹大師,眼中無法統之別,若換做其他道脈,絕對不會允許這樣的事發生。更不用說要將衣缽法統傳承於他。
而在神秀心中,其實並不在意是否做這個住持。他心中最惦念的,還是弘仁寺。若非承了知竹大師之恩,結了這一場師徒之緣。他只怕早就出走,尋山立寺清修去了。
所以才有之前圓真和尚咄咄逼人的質問,神秀和尚平靜對答的一幕。
但到後來,圓真和尚質問是不是神秀和尚偷了佛寶,神秀和尚卻神色大變,可見這個責問可比他擅改法統要嚴重的多。
師子玄禁不住好奇道:“是什麼佛寶?法嚴寺中還有真佛傳下來的寶物嗎?”
圓真和尚見師子玄,一身道袍,不由問道:“你是何人?來此何事?無論是佛寶還是我們談論之事,都是我們法嚴寺的私事。無需你一個道人過問,請你離開。”
這和尚沒把師子玄當回事,神秀卻道:“圓真師兄,這位道友是老師的好友,也是韓侯敕封的廣法妙有至功玄元真人,正是那位超度了知覺師叔,讓他得以往生得成正果的道長。”
圓真和尚聞言,臉上立刻露出恭敬的神色,合什作禮道:“原來是真人駕到。家師得真人超度,得成正果,圓真代師向真人道謝,請受圓真三拜。”
這和尚,的確是發自內心的感謝。他是知覺大師的親傳弟子,當日知覺大師迴歸法界前,曾託夢與他,讓他親口帶師對師子玄說一聲感謝。
師子玄還禮道:“不用客氣。大師慈悲為懷。見眾生受難,徘徊世中而不欲歸去,我也敬佩的很。這位佛友,今天我來到貴寺,卻是神秀大師請我前來,說昨夜大師遭人所害,讓我來一看究竟。我觀神秀大師,的確不是殺人兇手。”
師子玄為何敢這麼說?斷案不需要講證據嗎?
的確不需要。
講證據那是世俗斷案。師子玄如今雖然未得五行道果,但已有真人修為和心境。真人面前不做假。這句話,不是說說而已。
更準確來說,是真人面前做不得假。
一個人在公堂之上,狡言擅辯,顛倒是非。也許能瞞過斷案的之人。但在真人面前,你說的是不是真的,是否有違心之言,法目之下,一覽無餘。
肉眼凡胎,看的是皮囊表面。法目一照,看的是你的內心。
師子玄這麼說。就等於是為神秀洗脫了嫌疑,眾僧也明白,圓真和尚臉色也緩和了許多,說道:“真人既然這麼說。我們自然相信。不是就好,若本門真出了弒師之人,那便是我法嚴寺永遠難以洗刷的恥辱了。”
圓真和尚這話等於是說他已經相信神秀不是殺人兇手,但說話的口氣卻十分不善。可見他心中對神秀還是戒備很深。
師子玄又問道:“何為佛寶?是否與大師被人加害有關?”
圓真和尚說道:“佛寶是何物。我也不知道,歷來只有住持和法嗣知曉。”看了一眼神秀。眼
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