第230章 沈曼君自學人是猴子演變來的嗎？！(第3/4 頁)

志『性』工具，也是個加粗了的小標題——原始社會的生產力工具是石器，所以也可以叫作石器時代……

石器？

在沈曼君不再是那個對於民間生活無所知的後宅『婦』人了，她也算是走了鄉間小道，並且也見識到了那些貧窮村落的景象——還不是窮的山村，但至少是聽說了些山村裡的生活。她的眉頭不由蹙了蹙：就她所知，在許多窮村落裡還大量採用石器呢，難道按六姐的標準，他們也還停留在石器時代麼？

這樣的法，對於華夏國子民來說自然是很不舒服的，要承認國內還有許多的地方居然還處在石器時代，讓向自負國內無所不有，物華天寶極盛風流，乃是宇內第國的百姓們，有種心被挖了塊的感覺……沈曼君按捺著這樣的感受往下看，後的部則是簡述了原始社會的基本單位——氏族、部落。

“哦！”張宗子也恰在此時又不自覺地發出了感慨，“姓氏所以在此也！”

這裡的氏族，的確應該做姓氏的氏來理解，沈曼君也不由得暗暗點頭，也道，“你漏了個姓字，上文說到了，氏族還有母系氏族與父系氏族，姓者女所生，恐怕便是母系氏族的遺痕——萬年流轉而不易其形，這就是我們華夏的歷所在啊。”

“哦哦！”連小周和小洪都明瞭，“是哦，姓是女字旁，但如今都卻都是父姓的，這是用錯了含義啊。”

“非也，如今我們所用的姓氏，已經是個概念的泛指了，實際上落入的是‘氏’的古義。”沈曼君不自覺便推測了起來，“姓為女生，氏為部族，氏應該是在姓後的概念，代表了父系氏族，如黃帝軒轅氏，並非代表其母是軒轅，而是代表其父是軒轅。”

這就有些拗口了，而且非得對先秦的歷有定的瞭解，才能明沈曼君的意思，張宗子是明瞭的，笑道，“不錯，譬如我便是張氏，若要說姓，已經無查考了。這裡的姓已經丟掉了原本的意思，姓氏合稱，根源在氏了。”

如今的族譜上其實也還有記載為某地某氏的，如沈家便是吳江沈氏，這是追隨了‘氏’本意的流傳，而民間所謂‘我們張姓’，則是口頭的誤用。這裡的概念，張宗子點就透，小周和小洪其實也不笨，聽沈曼君解說得興致盎然，笑道，“原來以為是仙界的東西，誰知道我們這裡也是如此。瞧這裡，還把皇五帝都在了原始社會里，可見我們這方天地，原來和仙界的軌跡是樣的，說不定無數介面的歷都可以這麼。”

‘介面’這個概念又是《鬥破乾坤》而來了，什麼踏破虛空、大千世界等等，稀奇古怪的概念層出不窮，雖說荒謬，但無形間也深入人心，沈曼君略感無奈，吐了口氣道，“嗯……你們高興就。”

但她也為小週二人的推測而暗自有些戰慄：的確，如果仙界和本界不，似乎便不該如此劃。而這個氏族的概念，卻也讓她彷彿看到了仙界道統和華夏曆的隱約傳承，縱是淡薄，但仍可看出條隱線，這讓她對這道統的陌生感消褪了不少，甚至隱約多了絲認可。沈曼君迫不及待往下看，看到對原始社會的社會狀態進描述時，又感到了強烈的熟悉感，“大道也，天下為公，人不獨親其親，不獨子其子……這是大治啊！”

還沒往下看，僅僅是第章，沈曼君就有種透不氣的感覺，她雙眼發直，輕聲呢喃，“大治竟是真的……仙界文書中也能得到佐證！孔聖所言不虛也！《禮記》非為虛言，而是信！”

這種震撼，是難以言喻的——沈曼君被極大的詫異、興奮和複雜的情緒包裹，她原以為謝六姐的道統，將要徹底的摒棄儒學，甚至在感傷中務實地做著準備，但《政治》的，便通原始社會的描，印證了禮記大篇——以敵言證我道，這！這！

儒學大道果然未亡——她近乎感動落淚，只覺得失了已久的種踏實感重回心間，但卻又無比的困『惑』，沈曼君難以象謝六