第230章 沈曼君自學人是猴子演變來的嗎？！(第1/4 頁)

凡是所有基於幻產生的神話故事,其社會架構必定是反映本時代的社會結構，這實際上反映了條公理——組織『性』無處不在，智慧生命體需要組織,不僅僅人類，便是猛虎狼群也都擁有自己的組織『性』。即便是仙界,在人們的象中,也必須擁有定的組織『性』才能順暢運轉，本教材所謂政治二字，便正是組織『性』的體。顧名思義,是以政權為核心的集合體產生的所有社會『性』活動和社會關係的總和……

很，教材才剛開頭，便是大段需要做注的文字,沈曼君不免就『揉』了『揉』額頭，拿起炭筆開始在教材上畫點,這是她的工作習慣,文字,期間把所有認為需要做注的詞語都畫上圈圈點點,不符號的含義只有沈曼君自己明。而沈曼君也是在不斷的編輯程中逐漸習慣了用炭筆和羽『毛』筆——羽『毛』筆的字可以得很小,而且不容易塗改,很適合在教材、報紙上做留痕很久的標註,而炭筆就不必說了，可以隨便擦，實在是樣很的東西,用這種硬筆字都比用『毛』筆字輕省。

和謝六姐的所有進階教材——也就是除了語文、數學外的教材——樣,《政治》的節，是沈曼君所不易理解的，摩擦力她還能跟得上，重力那便完全是種無中生有的力，至少她很難象得出來生活中怎麼會有實在的重力這東西。

還有種概念，就像是他們的新技術樣，則是把生活中確然存在，卻未有人注意的東西，非常完整地敘述出來。讓人稍微讀便可知道，這典籍絕對是仙界傳承，其道統在華夏國內完全沒有傳承遞嬗的痕跡，而且沈曼君也不覺得和如今的西洋人有什麼關係，如今的西洋人也在講述‘君權神授’——這四個字還是謝六姐不經意間提起的，沈曼君覺得極為精煉，而所有的君權神授顯然都和買活軍的道統無關，因為謝六姐把所有和‘神’有關的言論都全然當成是種可鄙的『迷』信。

不知道仙界的‘社會結構’，已經演變了多少年，才會有如此豐滿的道統，如此巨大的改變。沈曼君旦接觸到道統，心裡便不由得泛起許多問題，令人入非非——如果她有機會能和謝六姐暢談天下事的話，恐怕沈曼君都會棄當今於不顧，個勁地問著仙界的事情。

她輕輕地吸了口氣，邊做標註邊繼續往下看，僅僅是並沒有完全講述到六個社會的具體特徵，只是在介紹‘社會階段’這個概念而已。

隨後，又有所謂‘階級’、‘生產力’、‘生產關係’等等概念，有些是謝六姐平時便很喜歡用的詞，但並沒有特意的解釋，此時在第章中便舉了例子，譬如生產力，在舉例後便很理解了：個人在段時間內所能創造的價值，便是生產力的表。生產力的提高，便是在說，這個人在段時間內所做的事情變多了，又或者是創造的價值變高了。

如農業生產力的提升，便是要提升個人年內能耕種的田畝數量，提高田畝的產量，在舉例後，這個概念便很理解了。這些都是本來就有的東西，只是換了個說法。而生產關係，便是指人們在生產中進聯絡的方式，譬如說地主-佃農間，便存在生產關係，地主提供地，佃農提供勞力。這也沒什麼不懂的。

又譬如說階級，階級是群在生產關係中地位似的人的集合，如地主-佃農的生產關係，便會產生個階級，地主階級和佃農階級，這完全是‘士農工商’的另種說法，教九流也差不多，這些都是形容人們謀生方式的詞語，也可以認為是對階級的描述。

沈曼君邊看邊微微點頭，不知道是否是她平日裡看慣了謝六姐的文章，她覺得至少在她來說，沒什麼不懂的，甚至於令人興味盎然，買活軍對於政治的描述和定義，和他們教授其他學科很像，都是先教概念，然後描繪出基本的結構，有點像是在拼七巧板，越是簡明扼要越，不像是四書五經那樣微言大義，沒有明確的結構，倒是如八股文樣，有個明確的格式在這裡