第232章 沈曼君無法認可雲縣.沈曼君 要反駁……(第2/4 頁)

制和集權制的標誌區。教材認為在秦將下一統之後，封建制只在南北朝有過短暫的回流，但很快也消失無蹤，兩千年曆史，華夏國絕大多數地區始終在推行集權地主制——也就是如今的主流制度，君主直接佔有下，再無封建封臣，所有百姓都依附於，由任命官僚治理，而土地也歸屬於百姓私人，可以自由買賣。

教材還指出，封建社會和集權地主制，在政體的確有很大的差異，但由於生產力沒有根本區，主要的先進生產工具依然是鐵器，因此兩者是列系，而是繼承系，封建制始終作為央集權制的一種補充，部分地存在於王朝，譬如敏朝的藩王，就還算是封建制的遺存。而此時的西洋社會也還處於普遍的封建制，他們的大概還算是教皇，而本土封國林立，各個爵位都有自己的封土，這無疑是對應了周代到戰國那千餘年的政體。

沒想到西洋人的政體還蠻落後的……

雖然書強調了兩種社會形式是存系，但沈曼君自然以為還是大一統之國更為強大，而她已逐漸認識到，此時西洋人在技術實在是有許多地方都超過了敏朝，這時候見到了政體的優越，自然而然，唇邊也浮起了一點點微笑。只是這一點優越感很快就消失了——她看到了闡述生產系的那一段。

地主-佃戶或者地主-農奴的生產系，是社會主流的生產系，地主透過佃租和人身契約，將佃戶和農奴固定在土地，能輕易離開，剝削他們的剩餘價值……

這怎能叫作剝削呢？！

當教材在闡述原始社會和奴隸社會的時候，沈曼君還是用超然冷靜的態度來汲取知識，甚至覺得大多數說法都很有道理，但當分析進行到現如今的社會，進入到地主對佃戶的剝削時，她便一下激動起來了——這也能叫作剝削啊？收地租，這……這難道是經地義的事情？這和奴隸社會的所謂剝削能一嗎？！

按照教材所說，奴隸社會的剝削，是指我有了富餘的武力，便擇選了武力如我，生產力有富餘的人，以我的武力奪走了他的自由，剝削了他的剩餘產品。這當然是——當然是讓人反感的。

沈曼君也十分喜歡剝削，這個詞發明出來就是為了讓人反感的，因此她尤其能接受地主在剝削佃戶的說法——地主一沒有強迫佃戶，二也沒有禁錮他們，愛佃田就佃，願佃田也可以走，沈曼君自己就接觸到了許多佃戶另尋去處的事情，難道這也算是剝削嗎？這又有什邪惡可言呢？

如果這也叫剝削，那下間的人豈是隻有兩種去處，要種地，要便是為官府做事，其餘的事情一律是能去做了？便是做生意，也是在剝削？倘若商賈把這個商品蘊含的全部價值都照價付給生產者，對外又加高要價，他們賺什？難道只加路費，其餘什也多？若是要低價買，高價賣，那是剝削了生產者，就是剝削了購買者……這和地主佃田又有什同？總能做生意是好的，佃田便是壞的了吧？

再者，還有自家開個小工場的，那也一是要剝削剩餘價值嗎？剩餘價值這個詞一旦發明出來，那便乎可以囊括了此時所有生產之外的流通環節——只要有流通，便必定是剩餘價值的交換，那憑什把一部分定為是剝削，而另一部分定為是的東西呢？

買活軍喜歡地主，這是沈曼君已經知道且接受的事情，在知道緣由的時候，她倒是沒有多想，視為是謝六姐的統治藝術，但現在，一旦在道統找到了根據，沈曼君反而委屈了起來，覺得這是極其講道理的說法，一氣否定了多人的根基——若是佃一些田，多餘的錢財該去往何處？若是佃田，哪有餘錢讀書？甚而說，若是一個無兒女的老人，把家裡的田佃出去換點糧，難道這也算是剝削嗎？

彷彿有一氣堵在胸，她有點兒看下去了，甚至連標註都忘記去圈點，而是愣愣地坐在辦公桌前，反感地望著教材，心底已經在醞釀著反駁的文章了。沈曼君來到買活軍