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章叟雖然是被安生所救的香獐，但是他又是一個封建家長，他反對自己的女兒和安生私相戀愛。在他看來恩情是恩情，禮教是禮教，這是兩回事。所以花姑子和安生私會，章叟就罵她，玷我清門，你玷汙了我們家清高的門第了。女孩子不能這樣做，他斥責他的女兒然後把他們拆散。這個時候的章叟完全是一個講究封建禮法的家長，甚至我們可以說是個頭腦僵化的不通情理的家長。兩個小青年明明這樣相愛了，你就順水推舟就行了，他不，我要講我認準的道德。但是當安生被蛇精所害，死了。章叟跑到閻王跟前，哀之七日，這個情節可以和歷史上著名的&rdo;秦庭之哭&ldo;相媲美。

(據《左傳》記載，在春秋時候，吳國出兵侵略楚國，在萬分危急的時候，楚國的大夫申包胥跑到秦國求救兵，但是秦王不肯出兵，申包胥沒有辦法，就站在秦國的宮廷前靠牆而哭，一直哭了七天七夜，終於感動了秦王。於是，秦國派兵把吳國打敗了，楚國得救了。後世用&rdo;秦庭之哭&ldo;指向別國請求救兵或者哀求別人救助。)

而這樣一個香獐精，他竟然為了救安生，他在閻王爺跟前也哭了七天七夜，感動得閻王爺同意了。這就故意地把這樣一個野獸香獐精和歷史上的正人君子相提並論。所以蒲松齡提醒大家，這個香獐精他和名留青史的正人君子是一樣的。但是他們隨著情節的發展漸漸地暴露了自己的異類的身份，漸漸地暴露了他們為什麼來和人打交道的目的為了報恩。

咱們中國傳統道德認為人和人相處有兩條重要的原則：第一條是你要重然諾，你君子一言駟馬難追一言九鼎，大丈夫說了話就得兌現，不可以輕諾寡信食言而肥;第二條原則，感恩圖報，受了他人的恩惠你就得報答，哪怕是用你的寶貴的生命。在蒲松齡生活的那個時代頗有一點禮崩樂壞世紀末的意思。一些人根本不講究傳統的道德，甚至於不講究朋友之間的交情，只講私利。多年的老朋友我都可以落井下石，蒲松齡就根據他理想主義的概念，他創造了一大批說了話算數，重然諾重情義講義氣的妖怪形象。

這些妖怪或者這些精靈，它們為了一個&rdo;情&ldo;字，為了一個&rdo;義&ldo;字，甚至為了人的一句玩笑話，紛至沓來都來了人間，然後就給我們演出了一幕一幕叫我們感到迴腸盪氣的悲歡離合。香獐精受了人的恩惠千方百計地報答，甚至不惜犧牲自己的生命挽救恩人的生命。這樣的禽獸能夠讓那些不講道德的人感到慚愧。不講道德的人禽獸不如，這兩個香獐精，我們翻開書本看的時候，我們都覺得這哪是妖精，都是和易可親的一點怪異色彩都沒有。老頭耿直憨厚倔強，少女鍾情聰明可愛，一點異類色彩都沒有。所以我們說這一對香獐精是一對義貫長虹的父女，兩個人很不相同但是殊途同歸，表現他們美好的心靈。章叟感恩圖報報答安生，花姑子愛上安生甘願犧牲自己來換取安生的安全，它們是&rdo;情&ldo;和&rdo;義&ldo;的化身。所以蒲松齡在《花姑子》裡面把人的那種至善至美的感情富賦予了異類，就是創造出一種優美的勇於奉獻的超然的境界，太感動了。

(香獐精父女雖然外貌醜陋，但是在蒲松齡眼中他們是情和義的化身，這裡體現出了蒲松齡萬物有情的平等思想。在這個世界中，不管是人還是動物都應該互幫互助，這是值得日益深受環境惡化影響的現代人深思的。當然在《聊齋志異》中，蒲松齡最擅長的還是愛情描寫，那麼這些大自然中的精靈是依靠什麼獲取人間書生的愛情的呢?)

蒲松齡寫妖精，他的藝術創造就是他有一個拿手好戲，他特別擅長塑造亦物亦人，亦妖亦人，就是他把這種生靈原有的那種生物性和人的個性結合起來，使得我們覺得這是一個平常的人，他不會是妖精。我們在看這些故事的時候