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只是你能解其經義嗎？”，約大半柱香的功夫後，滿臉笑容的鄭老夫人制止了小胖球兒，讚賞道：“現在我來問你，你剛才所誦：‘篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也！’其義理如何？”。

見兒子今天如此爭氣，本在一旁聽的眉開眼笑的鄭夫人見婆婆突然來了這一齣兒，心中又是一緊。只因唐代幼童發矇，都是先誦下整部經書，然後先生再做講解，所以說誦經屬於第一步的基本功，而講解經意，那就屬於第二個學習階段了。依著鄭鵬以前的表現和現在的年齡，能如此誦出經文來，已經算是表現極為不俗，又豈能指望的太高。

人同此心，整個大廳中愈發的安靜起來，這其中三房那聲突兀的“嗤”笑，就顯的如此刺耳。

“奶奶所提，出自《泰伯》篇，其經義是：夫子曰：‘士子應當堅定的相信儒家之‘道’，努力的學習它，並誓死保全它。不要進入危險的邦國，也不居住在禍亂的邦國。當天下太平的時候，就出來做事；不太平，就隱居。如果政治清明，而自己貧賤，這是恥辱；反之，如果政治黑暗，而自己卻富貴了，這也是恥辱。”，挺胸凸肚，語聲朗朗的鄭鵬侃侃而言，只讓本家族人看的目瞪口呆。

“說的好！那‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已’，又是何意？”，老夫人臉上笑意愈濃的跟上問道。

“這章是出自《學而篇》中，經義為：‘君子，吃飯的時候不要求飽足，居住不要求舒適，對所承擔的職司勤勞敏捷，說話卻謹慎。能到有道之士那裡去虛心求教並據此匡正自己，這樣，就可以算得上是好學了。”，兵來將擋、水來土掩，小胖球毫不遲疑的流利回應道。

“好好好，乖孫兒說的好，那你能不能給奶奶辯一辯這句話中‘君子’二字之意？”，老夫人這句話一出，簡直就是滿廳譁然，就連因為唐離的緣故而對小胖球大有信心的王縉都是微微搖頭，覺的鄭老夫人這題目出的委實是太難了些。

背誦經文這是第一步，是基礎中的基礎，而解釋其義理，則是在第一步基礎上的“通經”，屬於更高一層次的學習。但老夫人此時提出的“辯經”，卻與前邊兩步有著本質的差別，所謂的“辯”，也就是“探幽”與“發凡”，這已經是由“學習”進入了典型的“研究”狀態，且不說鄭鵬以前的基礎如何，單就這個問題本身，實在是早已超越了他的能力範圍，別說他這等小孩兒，便是大多數成年士子，若非專研《論語》，也都還是屬於學習，而到達不了“研究”的境界。

這個高難度的問題一出，果然讓鄭鵬一時間說不出話來，略等了片刻，正當鄭老夫人要出言發話之時，卻見摸著腦袋的小胖球兒喏喏開言道：“《論語》本經中‘君子’這個詞出現的次數多，意思也都不太一樣！例如那《雍也篇》中的‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子’中的‘君子’二字，說的就是標準，而其他的有時指‘有位之人’，有時指‘有德之人’，若說是這一句，應該是‘有德之人’的意思。”，勉強說了這些，鄭鵬再也說出什麼了，沉默片刻後，才轉過身子期期艾艾道：“奶奶，對不起，孫兒讓你失望了。”

“有德之人、有德之人”，口中喃喃將這四個字反覆唸誦良久，王縉才驀然擊掌道：“辯的好，實在辯的好，誠然發前人之所未見”。

王縉這突如其來的一出讓旁邊的翟琰一驚，扭過頭來不以為然道：“王兄，有什麼好，值當的你如此？”。

“翟兄，這可是《論語》，我儒門第一經典哪！自此書成日，關於此句中的‘君子’二字，就是無數歷代先賢加以註解，漢時經學大盛，當時大儒董仲舒、鄭玄，再到後世王通，直至我大唐貞觀間的