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摩到後面。喏！平常都可以做啊！身體衰弱，年紀大的人，這個做了好得很啊！清腦的啊！

（此時，爭著問法的有好幾位，師皆一一為指點做法。煩屑不錄－－編者）

剛才講到這個“吸氣聲”是不是？要平常多做，持之以恆，久而久之自然精神充滿。精神充滿，自自然然達到如道家所講精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡的境界。自然到達，要自自然然到達，那麼有個人問充滿了以後，陽還舉不舉呢？不舉就是生機斷了。但是陽舉又怎麼樣呢？只要過了這個關口，這個關是什麼關？心地一關。雖然用這個法子，可是開初沒有充滿以前，慾念的力量大得很。所以雖然這個法子是可以降龍伏虎，把這個東西降服下去，收回精的外用。但是身念還是靠你收心呀！還是靠你空呀！參呀！用理參通！不是在身體上摸兩下，連你心念慾念也可以空掉了，那不是唯心的法門了，就是唯物論了！就是唯身的嘍！不可能的，心也要你去空。不過生理與心理互相影響，真正做到了，精華內斂，慾念自然會空，所以身心兩事要互相為用的。所以你說心已是無慾呀，這個自然而來呀！鬼話！須知心念還是根本。

插問：那麼心空了時，那陽還舉不舉呢？

師雲：還是舉。女的呢，動不動呢？還是動，Ru房發脹啊，就是這些，唯女人自知。我不是女人，不大十分內行，我只知道這個大概。不過，真能心空一念時，以後的舉就無慾了，沒有欲了。舉是舉，等於那個十歲以內的小孩睡覺一樣，雖然陽舉，不相干，他沒有欲。所以舉一回，生理的機能充沛一回。久而久之，就可以返還童真的身心，才好入道。

楊管老：這個無慾而舉的是無始以來的劣根性嗎？

師雲：非也，絕對無慾而舉，這不是無始以來的劣根性，是生理自然現象，是生命本能所發作用之一種。無始以來的劣根性是情慾的念頭。

楊管老：那麼您剛才問我們為什麼有動呀？這是不是無始以來的動呢？

師雲：剛才周老居士就跟我兩個談了半天，現在你們兩個人可以討論辨別一番呀！

周老居士：這個動呀，是無明，大概是無始以來的業，對不對呀？

楊管老：業也是心造的。

師雲：是的，業由心造。

楊管老：它是空的。

師雲：對的，業性體空的。如果說業是有的話，佛法就成了問題，因為成佛也是善業，命中註定會成佛，佛法變成宿命論了。可以說宿命論就包括了佛法了。

楊管老連說幾個對！對！對！

師雲：所以剛才周老居士說過的業，是由心造、念造的。身心這個活動累積久了，薰習久了，就變成業力，一股力量、習慣。可是你們把話扯開了。那個問題呢？你們還要去參。

楊管老：與這個不同啊？

師雲：不同！不同！

楊管老：慾念動，業力也動。

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師雲：是啊！這個便是根本無明瞭。

楊管老：對！業力動，慾念也動。

師雲：為什麼它要動？那個要參！同這個不相干。現在是講這個，又回到這個問題了。如此摸摸頭呀！這個方法好得很，久而久之，可以卻病延年，還精補腦，好得很。尤其辦公做事疲勞極點的，隨時可用。久而久之，真正精充滿了，化了以後，在男人來講，兩個睪丸縮了上去，陽物縮排去了，可得“馬陰藏相”。

蕭居士：那四個字怎麼寫，何以叫他馬陰藏呢？

師雲：馬的棒棒不是很大很長嗎？可是它平常貼得很緊，收緊簡直看不到一點點。所以愈是體質好的馬，壯馬、良馬，它就是這個樣子。佛有三十二相，有一相便是“馬陰藏相”。就是說你修持真