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兒，眾人跟到哪兒，不時讓他吹一段曲子、說一段笑話。

人多時樂之揚還算高興，一閒下來，孤寂之感油然而生。他爬上邀月峰頂，環顧四面大海，只見煙波茫茫、汗漫無涯，心想自己年紀輕輕，困在島上與一幫老農為伍，三五年還罷了，若是一生一世，那又如何了得？

他傷感了一陣，尋思如要離開此島，除了習武自強，委實別無他法。東島是釋印神所創，如果靈道人真的打敗過釋印神，那麼學會他的武功，將來遇上機會，大可制服東島高手，奪一艘船逃回陸地。

樂之揚想著抽出笛子，就在峰頂吹起了《周天靈飛曲》。此處山高風大，笛聲傳出數尺，就被風聲壓住。樂之揚好勝心起，故意迎風吹奏，起初笛聲散漫，一遇狂風，登時散亂。吹了幾天，但覺體內一股真氣來回流轉，起初小如蚯蚓，過了幾天，漸漸大如細蛇，行走到大的關竅處，忽又分成幾股，所過經脈暢快、毛孔舒張，使人百骸震動，恨不得丟下笛子，縱聲長嘯一番。

《周天靈飛曲》乃是千古少有的奇功。自古練氣之術，無論釋道儒武，大多從十二經脈開始，逐脈修煉，花費若干歲月，貫通任督二脈，形成一個小周天。而後再練奇經八脈，花費更多時光，貫通這八條經脈，與小周天連線起來，形成一個大周天。到了這個境界，真氣流注全身，自可以拔山超海，做出許多常人難以想象的壯舉。

這樣步步為營，儘管穩紮穩打，卻有許多難以想象的麻煩。修煉者導引真氣，全身的成敗繫於一脈一穴，一開始務求專注，將意念聚集在經脈和穴道上面。可是過於專注，不免患得患失，稍稍導引不暢，難免生出挫折之心、爭勝之念，以至於胡思亂想，生出許多雜念。雜念是練氣的大敵，雜念一起，輕則修煉退步，重則走火入魔，所以自古以來，練成小周天已屬不易，貫通大周天的人更是少而又少，只有某些心志堅強、渾然忘我的人物可以辦到。

修煉務必專注，專注太過，又會生出雜念，這兩者自相矛盾，乃是困擾古今練氣士的大難題。靈道人出身玄門，深諳“無為”之道，由音樂入手，將大小周天的修煉之法納入一套曲子，曲由心生，真氣隨音樂流遍全身，吹奏之人一旦專注於吹奏樂曲，就會忘了真氣流到何處，久而久之，甚至於完全忘記練氣之事，從而也就沒有了任何雜念，輕輕鬆鬆地渡過難關。

樂之揚不通內功，但精於音樂，實在是修煉這門內功的最好材料，如果他練過內功，必然也會在意得失，生出雜念，但他對練氣一竅不通，吹奏時想著的只有音樂，對於真氣的走向聽之任之。這樣一來，正合道家妙旨，無為而無所不為，很快衝破關礙，自成周天之象。

周天一成，妙用頓生。起初樂之揚真氣孱弱，感覺不太明顯，但隨修為日深，真氣變得渾厚，自然周流百骸，開張萬竅，納入天地之氣，躍入了一個全新境界。首先變化的是笛聲，起初遇風就散，難以及遠，漸漸凝成一縷，穿過海風，送出一里之外；其次變化的是體力，樂之揚白天耕田種樹，幾乎不知疲倦，夜裡爬山登頂，也是一縱即上，速度之快，勝過靈猴飛猱。

如果童耀心思細密，不難發現樂之揚的變化。但他終日飲酒，一天裡清醒的時候不過一半，但見樂之揚幹活又好又快，說話知情識趣，遠非那些粗蠢農夫可比，這酒鬼一高興，索性讓他當了工頭，監管一幫老農作息，自己則呆在屋裡，終日長醉，不理世事。

這麼一來，樂之揚閒暇更多，練氣之外，又開始修煉靈舞。技擊為殺戮之道，靈道人悟道以後，便不十分推崇。但他一身武學出神入化，如果完全拋棄，不免有些可惜，兩難之下，想了個折中的法子，將一身武學編入《靈舞》，並不註明出處，但由修煉者自學自悟，習武者從中悟出武功，喜愛音樂的看出的不過是一場舞蹈。

樂之