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，想取得菩薩的諒解。可代文不管對朱即師傅還是菩薩都不願透露自己的心思，原來他住慣了窯洞，當他體驗到這石窟與窯洞有異曲同工之妙時，便義無反顧地搬來了。他重新拾起鐵錘和鏨子在石洞內外東敲敲西鑿鑿，居室內又多了些石制傢什。他還在後山坡上開荒種了些蔬菜和土煙。到黃洞仙的第九個晚上，代群在吳芙的夢囈中偷聽到兄弟的行蹤後尋了過來，於是，代文又恢復了深夜獨弈的習慣。最令他愜意的還是黃洞仙的清靜，這裡沒有收音機的嘈雜，聽不到高音喇叭裡譚禾機聲嘶力竭的亂喊亂叫，而且也沒有寡婦的秋波，更看不到李子梅胸前打了結的絲瓜筋。　。。

（四）荒唐歲月

那些日子，黃洞仙門前冷落，常常好幾個月見不到一個香客。代文與朱即師傅及菩薩們相依為命，他每月的退休工資不僅用來買米、茶、鹽、還要定時定量購買香油、燈芯、香燭，勉強維持了菩薩面前的星星之火長明不熄。這無量的功德讓朱即師傅看到了教化的力量，他首先勸導代文承認今生與來世的存在，然後再重視肉身的參與。但代文不為所動，他直言不諱地告訴對方：“我來這裡與信仰不相干，我出錢也不為供奉菩薩，只是不想看到你餓死。”

朱即師傅並沒灰心，也不急躁，試圖慢慢地給這個老革命家講述無邊的佛法和深邃的生死輪迴以摧毀他心中那頑固的魔障。他聲稱佛陀找到了一套絕對不會出錯的理論邏輯，其本質就是因果——。

代文不耐煩地打斷了對方的說教，說：“不，該說是鐵打不變的果因關係，”他接著說，“當年釋迦牟尼拋棄王位，獨自出發去尋求解脫人生痛苦的捷徑時，他確是一位孤膽英雄。但到最後，他只是為人類找到了一個接受痛苦的法門，在我看來那等同於無奈的變節。我認為毛主席完成了佛祖的未竟事業，因為救民於苦海的捷徑很顯然就是革命。”

朱即師傅大驚失色，立刻想起了玄奘在那爛陀寺與外道的殊死辯論。他決心誓死捍衛菩薩的陣地不致淪陷。兩位老者的聲音就此在石洞中交響，忽高忽低，彼此糾結、對峙、疊加，時不時燃起怒色的火苗，似有燎原之勢。這場硝煙味甚濃的清談整整持續了半個月，代文把軍事理論中的核心內容拿來對付宗教的重重玄機，他步步設防又避實擊虛，最後採用迂迴包抄的策略把對手逼進了一個沒有出路的死衚衕。老齋公血壓升高，口舌生瘡，嘴唇也已乾裂滲血。他不得不痛苦地承認：“佛家的涅槃，道家的尸解和革命家的犧牲都是殊途同歸。”

至此，代文為馬列主義毛澤東思想在黃洞仙爭取到了一席之地，他可以心安理得地住下去了。

除了每個月去關王廟領取工資匯款代文再也不願下山，一年後，就連這唯一外出走走的機會他也拒絕了。因為每次跋涉三十多里路去到關王廟的途中，他感覺那馬路跟老虎山一樣也在不斷地長長，以致他的腳步越來越沉重。他心中忿然不平，彷彿自己為了那點富不起又餓不死的金錢仍在繼續長征。一連三個月，代文拒不下山，朱即師傅勸不動他，眼看菩薩跟前的燈火即將熄滅，便去公社找禾機彙報了情況。很快，郵政所的人員恭恭敬敬把匯款單換成現金連同報刊雜誌一塊兒送到了黃洞仙。

代文接過報紙，在領款收據上草草地簽了個名，他沒表示感謝也不點鈔，就像從前吩咐部下那樣跟來人說：“把錢丟進功德箱吧。”

代文樂意就這樣潛伏在人類社會最底層的這個已被世人忽視的角落，像一隻野兔窩居在草叢中簡單而淡泊地活著。這種平靜的心情只是在那天下午見到母親和村裡一些上了年紀的婦女有說有笑前來焚香添油時才有些起伏。她們用失而復得的語言迫不及待地向菩薩訴說自己的心願。李秀唯一祈求的就是臺灣的那個兒子能帶著妹妹早日回家。代文接過母親給自己製作的布鞋，轉身從功德箱裡揀