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的上古文化往前推進了幾千年！在那裡出土的太陽神鳥金箔圖案一夜間轟動了大小傳媒。太陽神鳥以鳳鳥為圖騰，這至少說明四川盆地的史前文化與長江文化一脈相成。有大膽的學者甚至評論說，長江流域的文化是從這裡順江而下的遺脈！自豪自信的成都人又多了一種歷史榮耀感，誰叫上天如此眷顧他們呢？雖然這裡從來沒有成為華夏文明的中心，但自貢的恐龍博物館、三星堆文化懸疑，無不在昭示著這方厚土的風雲故事。得天獨厚的地理和豐富傳承的人文，造就了人們閒適安逸的生活態度；加上“湖廣填四川”的人群構成，這種閒適中又有了豁然開敞的胸襟。閒適與開朗，成了龍門陣永遠擺談不盡的主題！阿彌由一個遊走江湖的行者，成為了龍門陣裡的煙友茶客。

“菸酒所”的生意被兩個夥計打理得有板有眼，阿彌享受著自在的小老闆生活。場面上的話題依然很多，某晚，一個有關成都城市定位的討論吸引了他。成都是最不缺乏策劃人和鄉學究的地方，對地方形象的歸納提煉，阿彌只覺得自己是個局外人，只是閒來聽聽各路大師的高論—

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第七章　嗆（7）

有一種“休閒之都”的提法開始風頭很盛，但馬上有人指出杭州已經這樣佔位了。中國文化的博大精深也避免不了兩個古都在“定位”上的撞車！

又有人提出“成功之都”的說法。這是望文生義的口號，成都、成都，成功之都；也跟潮流結合，直白之外，應了西部開發的政治遠景。但鄉學究們馬上以沒有文化傳承和生活底蘊加以駁斥。

還有人提出“美食之都”和“時尚之都”的憧憬，但只能限於憧憬而已。因為不知何年開始，食在廣州的印象已經深入人心；而所謂時尚，就更加牽強，你很難在這一點上跟巴黎、上海相提並論，成都只是時尚的二級市場，而並非原產地……

作為旁觀者，阿彌並不關心哪種觀點能夠佔上風，他只是對這種思辨的氛圍而激動。人們已經不滿足於老祖宗所定性的“天府之國”了！就像人們對於母親的稱呼也在不斷演變一樣，對於故地，是不是也需要一個與時俱進的說法？但成都這個名稱有倔強的一面，古地名保留至今，實屬不易。傳播時代的城市經營，起碼在旅遊形象上，確實需要準確鮮明的訴求；這一點，作為廣告人的阿彌是知道的。

這個有意思的問題並沒有在“菸酒所”得出結論。後來的媒體似乎丟擲了不同版本的說辭，並且將“東方伊甸園”這樣的光環嫁接到了城市的上空。如果成都真是那個基督徒失落的伊甸園，那麼上帝是離開了這裡的，而且在離開時，聖父鄭重地對聖母說：這裡以外的世界充滿險惡，我們必須時刻保持清醒！

阿彌由此構思了一個荒誕的寓言—我來到了沒有上帝的伊甸園，而我熱愛冒險；所以我終將離去。而姜燦必將重返伊甸園，因為他沒有帶走他的夏娃！

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第八章　飄（1）

菸草果真是會在人類的生活中消失嗎？就像古人的服裝終會被現代的服飾所取代，古時的建築終歸為現代建築所淘汰一樣嗎？或者人們原本沒有衣服、也沒有建築，這些只是人類自做的窠而已！就像愛情、婚姻，人們創造了它，並在無盡的思維世界中將它們構建成文化，或者只是人們對於慾望的縱容和抗爭！

姜燦回到了校園，跟以往對於學校的認識絕然不同。當初是懷抱著“大學者，非大樓之所在，大師之所在也”的修學理想去讀本科；而現在來上海則是多少有點奔著大樓來的。本科畢業時，同學間流傳的說法是，畢業找不到工作才會考研究生；現在看來，在工作中已經大顯身手的人們擠破了頭、拿著大把的血汗錢、爭著搶著到這裡來上EMBA。誰叫社會已經到了“本科生像條狗，研究生滿