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孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。

孔乙己已經失去了一個&ldo;人&rdo;的獨立價值，在人們心目中他是可有可無的，他的生命的惟一價值，就是成為人們無聊生活中的笑料，甚至他的不幸也只是成為人們的談資。‐‐這正是魯迅對孔乙己的悲劇的獨特認識與把握。

因此，在小說的結尾，當我們看到孔乙己&ldo;在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了&rdo;時，是不能不感到心靈的震撼的。並且不禁要想：究竟是誰&ldo;殺死&rdo;了他?‐‐魯迅在同時期寫的雜文中，正是這樣寫道：中國的看客是&ldo;無主名無意識的殺人團&rdo;。〔12〕

但魯迅還要進一步追問：孔乙己是怎樣&ldo;看&rdo;自己的呢?於是，我們又注意到這一句介紹：&ldo;孔乙己是站著喝酒而穿長衫的惟一的人。&rdo;孔乙己不肯脫下&ldo;長衫&rdo;是因為那是一種&ldo;身份&rdo;的象徵，因此，面對酒客的嘲笑，他爭辯說：&ldo;讀書人的事，能算偷麼?&rdo;並大談&ldo;君子固窮&rdo;，也就是說，他要強調自己是&ldo;讀書人&rdo;，是有身份的人，是國家、社會不可缺少的&ldo;君子&rdo;。魯迅於是發現了：孔乙己的自我評價與前述社會大多數人對他的評價，也即孔乙己的實際地位之間，形成了強烈的反差。‐‐在魯迅看來，這也是孔乙己的悲劇所在。而我們卻要問：這樣的悲劇難道僅僅屬於孔乙己一個人嗎?

現在，我們終於明白：魯迅為什麼要選擇&ldo;小夥計&rdo;作為敘述者。小夥計的特殊性在於，他既是酒店的一個在場者，又是一個旁觀者;他可以同時把&ldo;被看者&rdo;(孔乙己)與&ldo;看客&rdo;(掌櫃與酒客)作為觀察與描寫的物件，可以同時敘述孔乙己的可悲與可笑，掌櫃與酒客的殘酷與麻木。於是就形成了這樣的關係：孔乙己被掌櫃、酒客與小夥計(敘述者)看，掌櫃、酒客又被小夥計看。

但進一步細讀小說，我們又發現了小夥計在敘述故事的過程中，他與孔乙己、掌櫃、酒客關係的微妙變化，以及他的角色的相應變化。開始，他確實是一個不相干的旁觀者，但隨著不斷&ldo;附和著笑&rdo;(這是掌櫃允許，甚至鼓勵的)，他的內心自我感覺與對孔乙己的態度，就逐漸發生了變化，終於出現了小夥計與孔乙己的這場對話：孔乙己既想在孩子面前炫耀一番，以獲得些許慰藉，又不無好意地要教小夥計識字;而小夥計呢，開始心裡想&ldo;討飯一樣的人，也配考我麼?便回過臉去，不再理會&rdo;，繼而&ldo;懶懶的答他&rdo;，最後&ldo;愈不耐煩了，努著嘴走遠&rdo;。這位天真的小夥計就這樣被酒客和掌櫃同化，最終成為&ldo;看客&rdo;中的一個成員。‐‐這也是小夥計自身的悲劇。於是，我們發現：在小夥計的背後，還有一個&ldo;隱含作者&rdo;在&ldo;看&rdo;，不僅冷眼&ldo;看&rdo;看客怎樣看孔乙己，而且冷眼&ldo;看&rdo;小夥計怎樣看孔乙己和看客，構成了對小夥計與掌櫃、酒客的雙重否定與嘲諷。

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