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我們前面曾表彰過明代文化的繁榮，那的確是不錯的。明代的戲曲、小說、書畫、小品文、園林乃至服飾、美食、木器、陶瓷……幾乎每一個方面，都勃然興發，臻乎精美。但現在我又要指出，細心體察，當不難發現明代文化取得的成就，幾乎都在生活化、日常化的層面上，換言之，都含有現世享樂主義的特徵。而特立獨行、雄渾剛健、潑辣不羈的思想風度，卻極孱弱，近於式微。明代知識界思想的活躍程度以及知識分子對精神品格的追求，不要說無法跟兩漢、魏晉、唐宋相比，甚至不如元朝‐‐‐只要把元明兩代同樣具有代表性的戲劇作品，放在一起比較，就很容易看出明代諸作雅則雅矣，思想和精神厚度卻大遜於元代，關漢卿、王實甫、馬致遠等人筆底流淌的生命力，足以讓除湯顯祖之外所有明代劇作家含羞遮面。所以，明代文化是一種兩面性非常突出的文化：它既極其繁盛，又頗為空虛柔弱。這不能不說與朱元璋在思想上對明代知識分子實施的&ldo;精神去勢手術&rdo;，有極大關係。

朱元璋雖是大老粗，但此人對於怎樣挖掘極權的潛力，實在有過人的天賦，在收拾文化人方面，有很多發明創造或獨到之處，先前的帝王沒一個比得過他。你看他揮舞著&ldo;雌雄雙劍&rdo;，一手&ldo;文字獄&rdo;，一手&ldo;八股取士&rdo;，把知識分子馴得服服帖帖。尤其是&ldo;八股文&rdo;，扣住了讀書人的命門。因為命題只限於《四書》《五經》（當然都經過《孟子節文》式的處理），舍此以外讀書再多都沒用，所以知識分子的思想就被死死地限制在這個令人放心的黑屋子裡面。他的這些創造，讓取代明朝的清人佩服得五體投地。後者以&ldo;外夷&rdo;入主中原，更需要思想的禁錮和麻木，所以對朱元璋的兩寶照單全收，一手&ldo;文字獄&rdo;，一手&ldo;八股取士&rdo;，以致到所謂的&ldo;康乾盛世&rdo;時期，活潑、自由的思想杳無蹤跡，書生學人一頭紮在考據、章句、版本、目錄之學中。

中國的人文精神就此沉淪，直到清末，在近代西方文明的巨大震撼下才重新甦醒。當時，龔自珍一邊無奈於&ldo;避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀&rdo;，一邊痛切發出&ldo;萬馬齊喑&rdo;的哀嘆，並寫出《病梅館記》一文，內雲：&ldo;有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者：斫其正，養其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！&rdo;堪稱專制主義下對病態人文精神的絕妙寫照，那所謂&ldo;文人畫士孤癖之隱&rdo;，就是朱元璋一類極權君主的&ldo;孤癖之隱&rdo;，他們用這樣的&ldo;孤癖之隱&rdo;斫修雕琢知識分子，使他們喪失生氣、成為病梅，且以此為&ldo;美&rdo;。

草莽之雄朱元璋 草莽之雄朱元璋(25)

機關算盡太聰明

乍看起來，朱元璋打造的君主極權體制，鐵桶一般，百密無一疏，他自己亦感得意，死前二年頒布《祖訓條章》，自雲&ldo;即位以來，勞神焦思，定製立法……開導後世&rdo;，&ldo;日夜精思，立法垂後&rdo;，所創製度&ldo;永為不刊之典&rdo;，子孫要&ldo;世世守之&rdo;，&ldo;後世敢有言改更祖法者，即以奸臣論無赦&rdo;。人到晚年，總想給自己說些蓋棺論定的話，特別是那些自以為很偉大的人物，他們臨死前，通常會設法讓人們記住自己這一輩子幹過哪些大事，建立了什麼偉業。看來，對朱元璋來說，他最想讓人們記住的，就是&ldo