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&ldo;咩，申不欺說不要背書是什麼意思?知道嗎?&rdo;正沉浸其中，天闊拉了拉我的袖子。

&ldo;這都不懂!&rdo;我白了他一眼，&ldo;他們討論的這個題目出自《禮記》中儒行一篇，篇中本就有孔夫子對儒行的詳細講述，這你總知道吧?而那申不欺又問仲滿何為儒行，若是仲滿脫口將文章背出來，就是敗了，因為誰不會背書呢?若是仲滿不說，那就更教他得逞。&rdo;

&ldo;喲!咩，我還真小看你了!&rdo;天闊發出贊慕的眼光，還神叨叨地給我作了個揖。

我一笑置之，繼續將注意力轉至場上。仲滿沒有立即回應申不欺，但他的臉上也未顯出難色，倒不見分曉。

&ldo;仲滿兄怎麼不說話了?難道剛才侃侃而談，現已江郎才盡了?&rdo;申不欺見仲滿久久沉默，神色更添得意，&ldo;不如申某來獻醜一番?其實這儒行就是……&rdo;

&ldo;其實這儒行就是忠恕。&rdo;仲滿突然開口，快語搶斷了申不欺。

眾人都沒想到，一時議論起來，而我更是震驚，這個回答巧妙而又卓絕，著實教人嘆服。再看那申不欺，半天嘴巴沒合上，眼睛直盯著仲滿的臉，似乎是還想繼續說卻又不知如何將話鋒奪回來。

仲滿正襟危坐，臉上一如開始的那樣謙和，說：&ldo;曾子曾言&l;夫子之道，忠恕而已矣&r;，是說孔夫子的道理都有忠恕的思想包含在內，而這儒行一篇講述的更是夫子對於儒行的看法，是其論道，故而儒行無外乎忠恕二字。忠者便如雍也篇裡所言的&l;己欲立而立人，己欲達而達人&r;，是說待人要忠厚真誠;恕者則如衛靈公篇裡提到的&l;己所不欲，勿施於人&r;，是教人要寬容。兩者相合，就是儒行。&rdo;

&ldo;牽強附會，不知所云!&rdo;申不欺終究不服，站起身走到中央正對著仲滿，冷眼一瞥，道：&ldo;曾子所言忠恕只是一家之言，怎可用來解釋儒行的根本?這是以偏概全!&rdo;

我看申不欺明明已是強弩之末，卻還這般盛氣凌人，實在替仲滿惱火，想了想又越發忍不了，只一下子跳出來對著下頭喊道：&ldo;明明是你自己偏狹無知，還敢說曾子是一家之言，想贏想瘋了吧!&rdo;

我這一嗓子衝下去，全場人的目光就都看向了我，但我已有應對自是不怕，便索性走了下去，也來到對策場中。申不欺不認得我，只便來回打量，而仲滿卻知，對我又是拱手一禮。

我向仲滿點點頭，心中泰然，轉對申不欺一笑，先報上家門，&ldo;在下四門趙逸卿，討教申兄。&rdo;

&ldo;呵呵……&rdo;他冷笑幾聲，甚是輕蔑，&ldo;那你就說說，我如何偏狹無知了?&rdo;

&ldo;仲滿兄方才說了曾子，那我就佐以《孟子》、《中庸》，再好好解釋一遍，你給我聽好了!&rdo;我發了句狠話，隨即穩穩噹噹說道：&ldo;儒行一篇末尾提到&l;儒者不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒&r;，&l;不隕獲於貧賤，不充詘於富貴&r;這一句便如《孟子》的&l;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈&r;之言論，是說大丈夫有所為有所不為，要修身立德，不可放縱;&l;不慁君王，不累長上，不閔有司&r;一句則如《中庸》裡所說的&l;君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮&r;，是說君子之行，要處世寬和，不可偏私。這二者合一，也是儒行。&rdo;

此語方罷，堂內讚嘆之聲不