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boxers。

沒錯，就是發生在二十年前的義和團運動。這就像一百年後的洋人，對中國的印象還停留在二十、三十。甚至四十年前一樣。

所以在他們眼中中國人是愚昧的，居然相信血肉之軀能對抗洋槍洋炮；中國人也是殘暴的，毫無人性地殺害同國教民、傳教士和外交官，其中甚至還包括婦孺；中國人更是孱弱的，兩萬臨時拼湊起來的“八國聯軍”就能隨隨便便地殺進這個“中央之國”的首都。

中國，不！人類歷史上最屈辱的條約就是《辛丑條約》，四億五千萬兩白銀的賠款意味著每一箇中國人都是有罪的。哪怕是象徵性的，可是實際上每一箇中國人“真的”付出一兩白銀來贖罪！（註釋2）

是的，即使以現代中國人的眼光來看，我們一百年前的先人真的是愚昧、殘暴和孱弱的。可是話又說回來了，你叫他們怎麼辦呢？！

本該是“肉食者謀之”的事情，可是“肉食者鄙”完全放棄了自己的責任。那麼讓這些供養“肉食者”的“草食者”來“謀之”，結果還能比太平天國和義和團更好嗎？

賽里斯人民仍然是兩千年前喊出“王侯將相寧有種乎”的賽里斯人民，問題是這個老大帝國的精英們沉溺於“中央之國”的自我想象實在太久太久……太久了。

統治階級的鍋怎能讓被統治階級背呢？這就像老闆破產帶著小姨子跑了，下面的員工能有什麼罪過。

袁燕倏知道改變洋人的偏見是一件任重道遠而且十分困難的事情……好吧，令他洩氣的是，這真還不是什麼偏見而是“正見”。所以他這些日子一直在思考這個問題，那就是如何扭轉洋人對賽里斯人的“正見”。

想來想去，我們的袁大師最後決定向小日本和南棒學習。

小日本的長處就是……逼格。比如說壽司，這本來就是提供給賭徒還有商旅的一種簡易快餐，往米飯裡面加醋不過就是為了保鮮罷了，搞到最後居然就成了一種逼格很高的高階料理。

還有什麼茶道、花道、劍道、眾道和空手道……咦，好像有什麼奇怪的東東混進去了。總之，小日本就擅長把平平無奇的玩意的逼格提得很高很高，賦予其本身之外的意義。

那麼小日本各種道為什麼顯得那麼有逼格呢？其實核心元素就是儀式化。

所謂儀式化（ritualization）是指人類在進化過程中，具有作為誘發因素功能的行為型式進一步增進其機能的強度、準確性和精密性而趨向於特殊化。

好吧，就是說讓某種行為特徵變為顯著而簡單化，並對其內容不斷重複和強化，最終形成了一定的型式。人類就會覺得這種型式具有特殊的意義，將其作為一種帶有宗教意味的儀式。

不就是儀式化嗎，這玩意我們的袁大師也會啊。不過先把什麼東東給儀式化呢？這倒是一個問題。

南棒的長處麼，就是把一切“值得擁有”的東東都說成是自己的。而我們賽里斯人根本不用“說成”，那些東東本來就是我們的啊。

總之，袁燕倏的第一步就是用自己的辦法告訴西方世界，還曾經有過一個先進、文明和強盛的賽里斯帝國。而這個帝國就是東方文明的本源！

：註釋1：這裡需要解釋一下，高佩羅的十九部小說被我們中國人統稱為《大唐狄公案》，實際上第一部《狄法官的成名案》是獨立成篇，不在此係列小說之中。

而且除了中文版之外，英文版或者日文版發表的時候的書名是沒有“狄公案”這個字首，比如第二部《the…　chinese…　maze…　murders》，日文版書名為《迷路の殺人》。

註釋2：炮黨最讓筆者瞧不上的一件破事就是，南京大屠殺之後居然還在繼續向小日本支付庚子賠