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反右傾鬥爭擴大到全黨。上有好者，下必甚焉！康生這時接到密告說楊獻珍同志在全國文聯會議上的講話和同遼寧撫順黨校的談話有問題。於是，他就如獲至寶，立即揪住不放。

楊獻珍同志講了些什麼呢？主要是批評當時盛行的極左思潮是&ldo;浪漫主義百分之九十九，現實主義百分之一&rdo;；批評&ldo;窮過渡&rdo;是&ldo;叫花子共產主義&rdo;，&ldo;窮驕傲&rdo;是&ldo;乞丐的驕傲&rdo;，揭露&ldo;五風&rdo;的思想根源是&ldo;主觀唯心論&rdo;。這些話，雖然聽起來不那麼舒服，但是符合實際情況的，對糾正錯誤是有好處的。這些話是在極左思潮大肆泛濫，&ldo;五風&rdo;猛吹時講的，這就更加難能可貴了。然而這卻刺到了康生的痛處。

康生明明自己一身毛，卻誣別人是妖怪，本來他宣揚了唯心主義，卻倒打一耙，反誣那些批判唯心主義的同志是&ldo;右傾機會主義&rdo;、&ldo;保守主義&rdo;、&ldo;甘居中游&rdo;、&ldo;觀潮派&rdo;、&ldo;秋後算帳派&rdo;和&ldo;反馬克思主義&rdo;等等。在康生的親自策劃下，對抵制&ldo;五風&rdo;的楊獻珍等同志，進行了長達十幾個月的批判。從此，便出現了一種反常現象，批判唯心主義的同志，則成為被批判者；鼓吹、宣傳唯心主義謬論的康生，倒成了批判者、&ldo;勝利者&rdo;，從而造成了是非顛倒，黑白不分的混亂局面。

在批判楊獻珍同志的所謂&ldo;右傾&rdo;時，對&ldo;&l;思維與存在的同一性&r;的問題&rdo;發動了圍攻。

&ldo;思維與存在的同一性&rdo;問題的爭論由來已久，但在我國，這個問題激烈爭論起來，那還是廬山會議之後。

廬山會議之前，蘇聯羅森塔爾和尤金合編的《簡明哲學辭典》第四版出版問世，其中關於同一性問題是這樣寫的：&ldo;象戰爭與和平、資產階級和無產階級、生和死等等現象不能是同一的，因為它們是根本對立和相互排斥的。&rdo;這是公開否定思維和存在有同一性的形上學觀點。這一觀點同毛澤東同志在《矛盾論》中的觀點是對立的，同唯物辯證法的根本原理是對立的。在我國理論界進行批判是完全正確的。可是，康生由此加以引伸去為自己的謬論辯護，那是別有用心的。康生長期打著充分發揮主觀能動性的幌子，大肆煽動：&ldo;不怕做不到，就怕想不到&rdo;，&ldo;思想有糧就有糧，思想有鋼就有鋼&rdo;，&ldo;人有多大膽，地有多大產&rdo;之類的口號，到處鼓吹&ldo;敢於胡搞就行&rdo;，把思想作為第一性，把物質作為第二性的。這顯然是在宣揚&ldo;思

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