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》三二《孝武文李太后傳》

有云：

〃始簡文帝為會榷王，有三子，俱夭。自道生廢腳，獻　王早世，其後諸姬絕孕將十年。帝令卜者扈謙筮之。曰：　'後房中有一女，當育二貴男，其一終盛晉室。'時徐貴人　生新安公主，以德美見寵，帝常窠之有娠，而彌年無子。　會有道士許邁者，朝臣時望多稱其得道。帝從容問焉，答　曰：'當從扈謙之言，以存廣接之道。'帝然之，更加採納。　又數年無子。乃令善相者召諸愛妾而示之，皆雲：'非其　人。，又悉以諸婢瞜示焉。時後為宮人，在紡坊中，形長而　色黑，宮人皆謂之'崑崙，，既至，相者驚雲：'此其人也。'　帝以大計，召之侍寢，遂生孝武帝及會稽文孝王及鄱陽　長公主。〃

《真誥X涵芬樓重印道藏本）八《甄命受》第四又云：

〃我按九合內志文曰：竹者為北機上精，受氣於玄軒　之宿也。所以園虛內鮮，重陰含索。亦皆檀根敷實，結繁　眾多矣。公（按後注云：〃凡雲公者，皆簡文帝為相王時　也。〃〉試可種竹於內北宇之外，使美者遊其下焉。爾乃天　感機神，大致繼嗣，孕既保全，誕亦壽考。微著之興，常守　利貞。此玄人之秘規，行之者甚驗。

六月二十三中侯夫人告公。《孝武壬戌生。此應是　辛酉年。；

靈草蔭玄方。仰感旋曜精。洗洗〈詵詵）繁茂萌。重　德必克昌。　紫截夫人作？

福和者當有二子。盛德命世福和似是李夫人賤時

小名也。今《晉書》名俊容。二子即孝武並弟道子也。按，　俊容，《晉書，孝武文李太后傳》作陵容，當據此改正。〉

同夜中候告。

〈右三條楊書。又掾寫。丌'　《太平御覽》六六六引《太平經》又云：

〃濮陽者不知何許人。事道專心，祈請皆驗。簡文帝　廢世子無嗣時，使人祈請於陽。於是中夜有黃氣起自西　南，遙墮室。爾時李皇后懷孝武。〃《劉敬叔《異苑》四亦載　此事。》

據上引簡文帝求嗣的事，可知孝武帝及會稽王司馬道

子，皆長育於天師道環境中。簡文帝字道萬，其子又名

道生、道子，俱足證其與天師道的關係。六朝人最重家

諱，而〃之〃、〃道〃等字則在不避之列，所以然之故，雖

不能詳知，要是與宗教信仰有關。孝武帝名曜，字昌　明，其名字皆見於上弓I《真誥》紫薇夫人詩中。此詩為

後來附會追作，或竟實有此詩，簡文即取其中之語以　名其子，皆可不必深論。但可注意的是天師道對於竹

的為物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道，世傳王

子默好竹（見《世說新語，簡傲》、《太平御覽》三八九　弓I《語林》及《晉書》八〇《王徽之傳》等），疑不僅為高　人逸緻，或亦與宗教信仰有關。

晉代天師道（五斗米道）傳播於世胄高門，本為隱　伏的勢力，若漸染及於皇族，則政治上立即發生鉅變。　西晉趙王司馬倫的廢惠帝而自立，是其一例，前已證　明。東晉孫恩之亂，其主因亦由於皇室中心人物早成

天師道的信徒。《晉書，孫恩傳》在談到孫泰深得東晉　統洽者敬仰後，曾雲：

〃泰見天下兵起，以為晉柞將終，乃扇動百姓，私集　徒眾，三吳士庶多從之。於時朝士皆懼泰為亂，以其與元　顯交厚，鹹莫敢言。會稽內史謝堖發其謀，道子誅之。恩　逃於海。眾聞泰死，惑之，皆謂蟬蛻登仙，故就海中資給。　恩聚合亡命得百餘人，志欲復仇。及元顯縱暴吳會，百姓　不安，恩因其騷動，自海上攻上虞，殺縣令，因襲會稽，害　內史王凝之，有眾數萬。於是會稽謝鋱、吳郡陸瓌、吳興　丘、義興許允之、臨海周