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（一）南北社會的差異

南北朝有先後高下之分，南朝比北朝要先進，這　可從經濟生活、社會習俗等各方面的情況看出。茲分　別言之。

經濟。

《魏書》六八《甄琛傳》略雲；

〃琛表曰：'今偽弊相承，仍崇關郝之稅，大魏恢博，　唯受谷帛之輸。''，

《隋書》二四《食貨志》雲…

〃晉自過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文券，率錢一　萬，輸估四百人官，賣者三百，買者一百。無文券者隨物　所堪，亦百分收四，名為敏估。歷宋、齊、梁、陳，如此以為　常。以此人競商販，不為田業。〃

甄琛的話，說出了南朝與北朝經濟生活的差別。甄琛　說南朝〃仍崇關齦之稅〃，並非說南朝的農業不重要。　古代以農業為本，工商為末。統治者總是強調重本輕　末，只有少數經濟思想家才說要兼開本末之途。北鑰　要到孝文帝以後，方始注意到工商業的問題，南朝的　工商業特別是商業，無疑要比北朝發達。商稅是南鑰　的一項重要收人。〃人競商販，不為田業〃之言有些誇

張，但可知南朝的商稅如值百抽四，並不為重。要突破　古代閉塞的農業社會，只有工商業特別是民間工商業　得到發展，才有可能。南朝商業的發達，表明在經濟生　活上，南比北要進步。　嫡庶。

《顏氏家訓》一《後娶篇》雲…

〃江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾睃終家事。疥瘦　蚊虻，或未能免，限以大分，故稀鬥鬩之恥。河北厴於側　出，不預人流，是以必須重娶，至於三四。母年有少於子　者。後母之弟與前婦之兄，衣服飲食，愛及婚宦，至於士　庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，滂辱彰道路，子誣母　為妾，弟贜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴祖考之長短，　以求直己者，注往而有。悲夫廣

《魏書》二四《崔玄伯傳》附《崔道固傳》雲…

〃（崔道固，湥Ш傭�涑僑恕風�聳浪鏌病５攔碳�觶�∈誓感重���苛�惹嵛曛�Ｊ繃躋迓∽湧ノ�臁⒕慷��

刺史，得闢他州民為從事。（父）輯乃資給道固，令其南　仕。既至彭城，駿以為從事。會青州刺史新除，過彭城，駿　謂之曰：'崔道人身如此，豈可為寒士至老乎？而世人　以其偏庶，便相陵侮，可為嘆息。'青州剌史至州，闢為主

南朝不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵管理家事。北朝則　鄙於側出（庶出》，不預人流。崔道固因為是庶出，為嫡　出兄崔攸之、崔目連等所侮，不得不跑到南朝去。從社　會的發展來看，南朝不諱庶孽比北朝鄙於側出要進

歩。

家族。

《魏書》七一《裴叔業傳》附《裴植傳》略雲：

〃植（河東聞喜人〉，叔業兄叔寶子也。植母，夏侯道　遷之姊也。植雖自州送祿奉母及瞻諸弟，而各別資財，同　居異爨，一門數灶，蓋亦染江南之俗也。〃

《宋書》八二《周朗傳》記周朗之言云：

〃今士大夫以下，父母在而兄弟異計，十家而七矣；　庶人父子殊產，亦八家而五矣。凡甚者乃危亡不相知，飢　寒不相恤，又嫉謗讒害，其間不可勝數。〃

同書四六《王懿傳》略雲：

〃字仲德，太原祁人，晉太元末，徙居彭城。北土重同　姓，謂之骨肉，有遠來相投者，莫不竭力營贈。若不至者；

以為不義，不為鄉里所容。仲德聞王愉在江南，是太原　人，乃往依之。愉禮之甚薄，因至姑熟投桓玄。〃

裴植所染江南之俗，即周朗所說〃父母在而兄弟異　計〃，〃父子殊產〃之俗。〃北土重同姓，謂之骨肉〃，王愉　為太原人，王懿以為王愉會重他這個同姓，卻不知王　愉幾代人都在江左