第14部分(第1/5 頁)

延年益壽，所以不可信。

【原文】

7·6形之血氣也，猶囊之貯粟米也。一石（1），囊之高大亦適一石。如損益粟米，囊亦增減。人以氣為壽，氣猶粟米，形猶囊也，增減其壽，亦當增減其身，形安得如故？如以人形與囊異，氣與粟米殊，更以苞瓜喻之（2）。苞瓜之汁，猶人之血也；其肌，猶肉也。試令人損益苞瓜的汁，令其形如故，耐為之乎（3）？人不耐損益苞瓜之汁，天安耐增減人之年？人年不可增減，高宗之徒誰益之者，而云增加？如言高宗之徒，形體變易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不言其體變，未可信也。何則？人稟氣於天，氣成而形立，則命相須以至終死（4）。形不可變化，年亦不可增加。以何驗之？人生能行，死則僵仆，死則氣減（5），形消而壞。稟生人（6），形不可得變，其年安可增？人生至老，身變者，發與膚也。人少則發黑，老則發白，白久則黃。發之變，形非變也。人少則膚白，老則膚黑，黑久則黯（7），若有垢矣。發黃而膚為垢，故《禮》曰：（8）“黃耉無疆（9）。”發變異（10），故人老壽遲死，骨肉不可變更，壽極則死矣。五行之物（11），可變改者，唯土也。埏以為馬（12），變以為人，是謂未入陶灶更火者也。如使成器，入灶更火，牢堅不可復變。今人以為天地所陶冶矣（13），形已成定，何可復更也？

【註釋】

（1）據上下文意，疑“一石”前脫“粟米”二字。石（d4n旦）：容量單位，十鬥為一石。

（2）苞瓜：即匏（p2o袍）瓜，俗稱瓢葫蘆，是葫蘆的一個變種。

（3）耐（n6ng能）：通“能”。

（4）則：疑“形”之誤。古“形”與“刑”同，“刑”與“則”形近而誤。

（5）減：疑與“滅（滅）”形近而誤，遞修本作“滅”，可從。

（6）疑“稟”後脫一“氣”字。本書《命義篇》有“人稟氣而生”，可證。

（7）黯：深黑。這裡是指面板乾枯，不光潤。

（8）《禮》：這裡指《儀禮》，它記載了春秋戰國時的部分禮制。

（9）黃：指人老頭髮變黃。耉（go（狗）：指老人臉色暗黑。黃耉：九十歲。泛指年老。

（10）上文在說發與膚，故疑“發”後脫一“膚”字。

（11）五行：木、火、土、金、水。

（12）埏（sh1n山）：揉和（粘土）。

（13）以：通“已”，已經。

【譯文】

形體中的血氣，就像口袋中裝有粟米一樣。粟米一石，口袋的長短大小也應恰巧夠裝一石。如果減少或增加了粟米，口袋也應隨著增大或縮小。人以承受氣形成壽命，氣就像粟米，形體就像口袋。增加或減少人的壽命，也應當改變其身體的大小，那麼形體怎麼能像原來一樣呢？如果因為人的形體跟口袋有差異，氣與粟米有不同，就改用苞瓜來比喻。苞瓜的汁液，就像人的血，瓜的肌，就像人的肉。試讓人減少或增加苞瓜的汁液，還要使它的形體像原來一樣，能辦得到嗎？人不能夠減少或增加苞瓜的汁液，天又怎麼能增加或減少人的壽命呢？人的壽命既是不能夠增加或減少，殷高宗他們誰長壽了，而硬要說增添了壽命？如果說殷高宗他們，形體改變了，其壽命也隨著增添了，才可以相信。現在說他們壽命增加了，卻不說他們形體是否改變，這不能相信。為什麼呢？人從天承受氣，得氣就形成形體，形體和壽命相互依存至到壽終死去。形體沒有變化，壽命也就不能增添。拿什麼來驗證呢？人活著就能行走，死去則僵硬地倒下，死了則氣斷絕，形體腐爛消滅。承受氣生下人，形體不可能改變，其壽命又怎麼能增添？人從生下來到老，身體上有