第459章 大決戰之“序幕”(第2/3 頁)

均發源於中國佛教，而從隋、唐時期開始，佛教就陸陸續續地從中國內地傳入了東亞及周邊的諸國的。但正如佛教在中國得到了“本土化”發展一樣，傳入日、韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史差異而發生著演變。比如，在佛經的解讀和戒律傳承上，日韓兩國的佛教就差別很大。

舉例，在中國，佛教要求僧人必須“僧衣素食”，“剃度出家”，“六根清淨”，“四大皆空”，說白了就是“青燈木魚，了卻殘生”，即獨身苦修。但日本的僧人卻可喝酒吃肉，娶妻生子，經營家業，幾乎完全世俗化。

作為“北傳佛教”之一，佛教從中國經朝鮮半島後傳入日本，距今已有1400餘年的歷史了。並且經過相關統計資料得知，全日本約有9600萬人信仰“佛教”，大約佔到日本人口的七成五，僅次於“扶桑神道教”。

因此，日本國內約有座佛教寺院，有至少30萬尊以上的佛像。而世界最古老的木造寺院“法隆寺”，最古老的佛典古文書都在日本。不過，日本人在普遍信仰佛教的同時，也習慣性地會信仰其他宗教。

根據後世日本佛教的概略，由日本文化廳編纂的“宗教年鑑”等統計得知，現在日本的佛教徒大半屬於“鎌倉佛教”。“淨土宗系”（含“淨土真宗”）的宗派和“日蓮宗系”的宗派佔絕大比例，以“大乘佛教”佔多數。

因此，日本如今的佛教宗派主要有“南都六宗”、“天台宗”、“真言宗”、“禪宗”、“淨土宗”、“淨土真宗”、“日蓮宗”、“東密宗”。其中，“東密”是日本“佛教界”最神秘的“分支”，因其與“陰陽師”、“忍者”有緊密關聯。

但是，“陰陽師”、“忍者”都是深受中國古代“玄門道教”文化影響的異域“修真者”，並且也在與以“巫女教”為代表的“扶桑神道教”的長期接觸中，將“佛教密宗”、“五行道術”、“巫蠱咒術”等融合一體後為“式神”。

而“式神”一旦與“神道法身術”結合，就成了能自我修煉且不斷升級的所謂“祀神”，即“扶桑神道教法”中最常見的“功法”，即專門操控妖、魔、鬼、怪、精、靈等“被封印”之“傀儡”來進行戰鬥的“法術”或“神通”。

這種違反自然科學規律的“超自然能力”即“法術”或“神通”，儘管被西洋人認為是“魔法”或“特異功能”，但並不能讓西洋人傳教士心悅誠服。於是，西洋人也將自己的“天主教”、“耶穌教”等“基督教”傳入了日本。

不過，基督教想在日本傳播，就得因地制宜，迎合日本人的習慣。而日本對外來宗教，一貫是改造得面目全非，管你是道教、佛教、基督教還是本土宗教，首先必須切合實際，滿足倭人的精神需求和服務於日常生活。因此，東洋日本人才不會像西洋殖民者那般篤信“一神教”，而是隻信仰對自己有幫助的宗教。

儘管受到中國上千年傳統文化影響，但不排除“陰陽術”混合有“道教”的理論，然後又吸取“密宗”的東西，甚至在後來還吸收過一些西洋宗教的“靈脩”法門，即透過靜坐沉思來實現自我催眠，以求“靈魂昇華”。

日本的“密宗”又叫“東密”，有“聖人活佛”認為它和漢、藏地的“佛教密宗”最早同源。但歷史上的“東密”得到的傳承不全，故成了其最要命的先天缺陷，但又不能說它不是真的，就是講究形式神秘而內容弱小。

因此，在“東密宗”的催化下，“陰陽道”、“陰陽寮”、“土御門”中“陰陽師”才會主動將佛、道兩家的“修真法門”糅合起來，並創造出了“式神”和“祀神”。透過“祀神”在“神道法身術”上的連線，而融入“扶桑神道教”。

透過“扶桑神道教”之“教義”與“圖騰崇拜”，“陰陽師”、“忍者”、“巫女”等各方勢力便能在某