第七章 三冊(第1/2 頁)

書冊中信件掉落，韓仲麟連忙開啟來，只見兩頁紙上寫著： “有緣人，汝觀信之時，吾或已老矣。老夫三十年前誤入此谷，見此穀風景奇秀，流雲高飛，故命此谷為飛雲谷。吾四十有二成武道宗師之境，後於谷中苦修十年入先天之境，再兩年達先天之巔峰，但而後苦思三年卻不得練氣之法門，遂出谷以踏仙緣。留《伏神法》、《飛雲法》、《養元經》三冊，皆吾境界之感悟，汝出谷之時，需將三冊之法留與此地，以待後人...” 最後信上署名“上元道人”。 韓仲麟手中剛拿的正是三冊之一《伏神法》，拿起其他兩冊一看正是《飛雲法》和《養元經》。 《伏神法》記錄的是修心靜神的法門，《飛雲法》則是武道功法，《養元經》多記錄的是經脈養元之法。 武道修煉過程分力境、骨境、技境、化境、宗師境，這是韓仲麟從師李雲山所知道的武道境界劃分。 力境，武者透過負重等方法增加體力，是為最初級境界。 骨境，武者透過打熬筋骨，使筋脈拓寬，骨架變大，則力壯氣足。所以武者常把力境與骨境放到一起修煉，打磨基礎，且非一朝一夕之事。比如孩童從小練武，隨著年齡的增大，力氣與筋骨有了更大的上升空間，不斷挖掘潛力，把身體修煉到極致，直到巔峰。 技境，在把身體本身修煉到極致之後，便要提高技能，找相應的功法，如拳術、劍術、刀法等，身體配合功法，才能把戰力發揮到極致。 化境，則是技境昇華，駕輕就熟，不限於招式，能將技巧運用到極致。 關於宗師之境，韓仲麟完全不得而知，整個烏國多年未出宗師境武道高手。 化境到宗師境是一道難坎，多少人困在化境直至老去而不得其法門所在。 究其原因，實在是因為突破宗師境的人太少了，化境武者無經驗可循，全憑自悟，求那一線機緣，突破的機會確實是渺茫無比。 按照上元道人《飛雲法》和《養元經》中所述，化境已經是技藝的巔峰，宗師境就是打破自身的限制，疏通全身十二正經脈絡。 當全身的奇經八脈也貫通之後，感悟天地，如能將精神融入天地之中，便踏入了先天之境，身體可吸收天地元氣為己用，可以拓寬經脈，也可外放周身三寸之外傷人。 化境突破宗師之境的方法就是打通全身手三陰三陽、足三陰三陽，共十二條經脈方可。 日薄西山，韓仲麟終於看完法門三冊，對上元道人無比欽佩。 上元道人確實是武道奇才，三十歲進入化境，四十二歲達宗師境，五十二歲臻先天之境，全靠自身感悟。 所創三冊法門也頗為獨特，《伏神法》主修心，武者多主修身，書中常言“俠以武犯禁，儒以文亂法”，說的就是武者多以暴力處事，依仗武力幹傷天害理之事，這種人心中多有“魔”。 《伏神法》講為人處事之理，先正心神，後伏心攝神，真正做到收發由心，不拘於外物。 《飛雲法》是上元道人踏入先天之境後，將之前種種所學融合之後創出《排雲掌》、《流雲劍》、《飛雲步》分別為掌法、劍法、身法，統稱《飛雲法》，玄奧非凡。 《排雲掌》含“雲無常”之義，招式飄忽不定，難以捉摸，且威力奇大。《流雲劍》取“流雲”之義，如行雲流水，招式連環，綿延不絕。《飛雲步》則以速度擅長，制敵與毫釐之間，步法詭異。 《養元經》闡述的則是人體主分十二正經和奇經八脈，周身穴位。 “養元”則以經脈之法，修復體內暗疾，固本培元。武者在力境、骨境多會對身體內部造成沉痾暗疾，不及時修復，對身體的損害會越來越大，恰如“千里之堤潰於蟻穴”。 對三冊法門熟悉之後，韓仲麟決定先修煉《伏神法》。“神”為身之本，“神”到則心到，“神”強則“氣”強，這也是為什麼上元道人為什麼要把《伏神法》放到三冊之首的深意所在。 伏神法，分為五個境界，正神、聚神、藏神、伏神、無神五個境界。 正神，就需要心有道，正其身，明其義，不偏執，不瘋魔。 聚神，又為明神，重在“聚”、”明“而字