第66章 傳教士(第1/2 頁)

馬修畢業於英國皇家醫學院，這是一所創立於1518年的全日制醫學院，馬修在此學習四年，拿到了醫師執業資格證。

楊烜能夠提取製造大蒜素，又堅持使用靜脈注射的方式，這顯然是西方醫學的特徵。從醫療效果上看，楊烜的方法堪稱起死回生。

大英帝國是世界第一強國，在醫學方面遙遙領先於其他國家。英國皇家醫學院是大英帝國數一數二的醫學院，卻從未教過學生大蒜素，更沒教過使用酒精提純大蒜素的方法。

楊烜用大蒜素救人，又是誰教他的呢？

驚歎之餘，馬修找到楊烜，向他詢問起一個困惑已久的問題：“將軍，聽說你會說英語，受過西方教育。請問，你的英語真是傳教士教的嗎？”

這一次，馬修改用英語對話，憨厚淳樸的臉上也露出了幾分嚴肅。

楊烜怔了一下，對馬修的反常有些意外。他思忖片刻，用英語答道：

“想不到，訊息這麼快就傳到了馬先生這裡？沒錯，在我的家鄉四川，曾有一個名叫馬文遜的傳教士，與先生一樣留辮子，說中國話。”

馬修笑了笑，顯然並不相信楊烜的話，說道：“楊先生，洋人的圈子就這麼大，有什麼訊息很快就會傳開。我經常去廣州採購藥品、書籍，自然會聽說過將軍的故事。

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“只是，敝人也算是個中國通，在中國生活了近十年。我們新教進入中國很晚，新教傳教士也很少。楊先生的英語帶著美國口音，顯然受教於美國新教傳教士。

“可據我所知，新教傳教士鮮有深入華夏內陸者。像我這樣潛在佛山鎮，已經是格外大膽妄為了。”

英國和美國都是新教國家，也是基督教國家中的後起之秀。天主教國家一直積極選派傳教士到華夏傳教，新教對此並不積極。

楊烜不好向他解釋，只是尷尬地笑笑。

馬修也意識到自己有些多言，轉而用漢語幽默地說道：“華夏曆史悠久，文化博大精深，有許多令人費解卻又不得不承認的事物。或許，將軍就像傳言中的那樣，真的就是哪吒轉世吧。”

楊烜哈哈大笑，說道：“我可不是哪吒轉世。要真是哪吒，還能找不到注射器嗎？還能大老遠找馬先生借嗎？”

這也有些道理。馬修是個虔誠的新教傳教士，相信上帝，卻並不相信華夏的諸多迷信。在他看來，新教可以教人行善，迷信只會使人愚昧。

他非常聰明，藉機說道：“既然將軍需要注射器，不妨先拿去用。敝人也斗膽請示將軍，能否允許我使用大蒜素治病救人？”

楊烜也非常慷慨，對道：“治病救人是件好事。馬先生能用我的方子救人，我心裡也高興。用佛教的話說，是勝造七級浮屠了。”

在新教傳教士面前講佛教，似乎有些不禮貌。楊烜也有意試探馬修的為人，而馬修也並未感到不悅。

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看來，這是一個很有修養的、謙遜的傳教士。

昨天，楊烜見馬修談吐不凡，學識淵博，便有意籠絡馬修，邀請他加入黑旗軍。

在華夏近代史上，西方傳教士曾是帝國主義侵略華夏的工具。但在另一面，西方傳教士也是東西方文化交流的促進者。

譬如，明朝萬曆年間的傳教士利瑪竇，精通漢學，被明朝士大夫譽為“泰西學士”。利瑪竇與徐光啟合作，翻譯出版《幾何原本，改善曆法，改進火器。

我們現在使用的點、線、面、直角、鈍角、銳角、平面、垂直、平行線等幾何術語，都來自利瑪竇的發明。

到了清朝，傳教士活動更加頻繁。他們在傳教的同時，也深度參與中國的教育、救災、醫療、新聞