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離太廟還很遠的時候，孔丘就開始不斷稱頌太廟外觀的雄偉壯觀，我只是隨聲附和著。等到要上臺階的時候，臺階前的一尊銅人引起了孔丘的興趣。這尊銅像本

身沒有什麼特別，倒是嘴上封了三道封條，顯得很獨特。孔丘見了便立足回頭問我：“李老，這銅人的嘴為何要封上？”

我便告訴他：“這就是三緘其口。典故出自黃帝的一篇文章，就刻在銅人背後，你自己可以先去看看。”

說實話，那刻在金人背後的文章究竟是不是出自黃帝之手，也沒有確切的史書記載，只不過現在大家普遍都認為是黃帝寫的。我在初到洛陽的時候，也曾多次來學習這篇金人銘。還記得那時候大約也是這四月的季節，春光明媚，我只要一有閒暇就到太廟，在金人背後一站就是半天。雖然只有短短几百個字，但其中精妙，實在難以言表。

就在我沉浸在回憶中的時候，孔丘從金人背後轉過來，連聲說好文妙文，隨後窸窸窣窣從包裡掏出竹片和毛筆來，又跑到金人背後去一字一句地抄寫。我對孔丘這個態度倒有些吃驚。這篇《金人銘》是勸人慎言的，在某種程度上帶有濃重的“無為”思想色彩，我本以為孔丘要和我說不妥了，卻沒想到他也這般喜歡這銘文。

回去的路上孔丘一直很沉默，我覺得氣氛尷尬，便想找點話題打破沉默。誰知道我還沒開口，孔丘突然說話了：“李老，我現在明白昨天吃飯時你的話的意思了。其實昨晚回去我還一直在想，但是沒想清楚。今天看了這銘文，茅塞頓開啊。”

我笑問：“你領悟到什麼了？”

“李老，您看這句：‘內藏我知，不示人技。我雖尊高，人莫害我。’真是大智慧啊！和昨天李老講的是一個道理啊！真正的智者是不會張揚的，表面看上去甚至有點愚鈍。我突然領悟了李老您經常說的‘無為’了，以前我總是望文生義，覺得無為就是不作為，就是什麼事都不做。其實無為應該是不違背自然規律，就拿水來說吧，誰都覺得水是軟弱、順從、不爭、無為，只是順著地勢流淌。可是恰恰就是這表面平靜的水，卻一以貫之地向著一個方向而去，誰也不能改變，水可以征服一切！這就是‘無為有為’了。比方說當年的舜帝，就是‘無為而治’了，他幾乎什麼都沒做，每天就是在寶座上正襟危坐，但他的品德修行和人格魅力已經足夠感染別人了，這就是‘無為而治’吧。李老之前對我講的上善若水的道理就是指這個吧。”

孔子的這番話，讓我很是驚訝，我萬萬沒想到他能想到這些，說實話，聽完他的解釋，我頗感欣慰。

點選（976）　｜ 評論（5）

子貢①：好！記得以前孔老師和我們說過“君子見大水必觀”，我一直都不明白，現在終於明白了，原來觀水有這麼多的玄機和智慧啊，我還以為就是些“逝者如斯”的普通感慨呢。路人甲：我倒覺得在“無為”這個問題上道家和儒家是一致的。《孟子·盡心上》裡還說：“無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。”雖然和李老說的無為含義不太一樣，但還是有共通之處的。既然儒家的孔孟兩位大家都說了這話，想必儒家也是提倡無為了。梁啟超②：二者雖有共通之處，但儒家是以人為中心，將就仁義；道家是以自然為中心，將就道。這是兩個對立的學派。

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上善若水（2）

李約瑟③：從我的研究來看，“無為”其實是中國思想的一個根本，也不僅僅是儒家和道家，其他很多學派也都崇尚“無為”。

真正的君子：樓上的要知道，征服一個對手，比毀滅一個對手更有意義。

①子貢（生卒年不詳），姓端木，名賜，子貢是字，孔門七十二賢之一。曾任魯、衛兩國之相。善經商之道，曾經商於曹、魯兩國之