第六十二章 東皇和九歌(第1/2 頁)

‘相面？’

看著這個新的道果碎片，楚泰有些詫異，它同【報曉】、【朝光】和【仵作】都不一樣，無法透過掌握道果碎片就獲得知識，其中蘊含的力量只能夠透過吸收才能夠獲得。

至於原因，則是在於【相面】力量的特殊性。

在楚泰的觀察中，只要吸收的【相面】這一道果碎片，靈性在觀察未來方面就會得到較大的增幅，且獲得一些類似於天賦的，被動的占卜能力。

同時，會獲得大量面相的資訊和部分關於預知未來的占卜方法，前者記下特性後，勉強可以依葫蘆畫瓢，照著尋找，後者則需要配合吸收【相面】後獲得的另外一項天賦“觀氣”。

按照楚泰的感知，【相面】帶來的“觀氣”和通俗意義上的“氣”有些不大一樣，性質上更貼合於另外一樣名為“緣”的東西。

【相面】可以透過“觀氣”十分敏銳的察覺到人與人之間的關係，看出不同人之間的相性，也可以很輕鬆的記住見過的每一個人，並且透過占卜和儀式感知到那些人在過去，現在或是將來會產生的交集。

簡單來講，這是一項對於自身力量幾乎沒有提升，但屬性和能力非常特殊的道果碎片。

楚泰心神微微放空，內觀心神之中的東皇鍾。

如今楚泰手中擁有，或者接觸過的道果碎片數量不少，除去缺少前置，殘缺不全，沒有徹底穩定下來，浮光道人留下的異化真炁外。

剩下的道果碎片和相關資訊，在東皇鐘的周圍都有著對應的位置。

說起來，東皇鍾邊上的氣息，楚泰這些年也有所研究，他根據昔日獲得【童子】這一道果碎片能力時見到道人喊出的東皇二字，將其稱之為東皇鍾。

又根據東皇鍾邊上的八九個虛幻身影，懷疑這些氣息對應的可能是他前世記憶中的九歌神系，或者說楚地神系。

當然，這裡的九歌神系，並不是單純指代東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼和國殤這十位神祇。

而是這些神祇衍生出來的象徵意義，畢竟九歌十神體系中部分神祇的概念太過狹隘或者重複，真要排列起來，必然會出現高低前後關係，不會環繞在東皇鍾周圍，基本保持一個高度。

其中至清至純，泛著統合萬物的明澈寶光，有氤氳流淌，蘊含一股天威浩蕩氣息的身影可能指代的就是東皇太一自身。

邊上承載萬物，凝重如山，厚德似土的則有可能是后土，或者大地主之類的概念，山鬼、宮地主、野地主等概念應該被其覆蓋。

威勢輝煌，璀璨浩瀚，有萬千霞光流轉而下的那位可能是東君，象徵大日和光明，證據是從浮光道人那裡獲得的【報曉】和【朝光】這兩個道果碎片的資訊，就掛靠在這道身影之下。

緊接著是他一開始的時候無法分辨是一位還是兩位，相互糾纏在一起，扭曲交錯的人影。

如今，楚泰懷疑是湘君和湘夫人，不過二者的象徵的核心概念應該不是湘水，而是因緣、糾纏、愛情、宿命之類的概念。

或許這兩位還重合了一定諸司之神的命運概念，證據是最新獲得的【相面】掛靠在這兩道影子之下。

剩下的河伯應該是同大水等概念重合，帶有一定流動、追溯、歸源一類的象徵意義。

少司命應該是生命，但具體表現和實質的象徵意義暫時無法確定。

大司命則是是死亡之神，冥界之神，除去掌握死亡之外，國殤、強死、兵死、水上、溺人、荊亡、夏亡等厲鬼概念也應該被其同化，證據之一是【仵作】掛靠在楚泰懷疑是大司命的身影下。

但現在還有一個問題。

‘為什麼【童子】和【雲遊之士】掛靠在疑似雲中君的身影下？