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世界&l;成、住、壞、空&r;的四大階段稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

從這個意義上講，所謂天年不過就是一次&l;成、住、壞、空&r;的過程。&rdo;

範哲聽得有些發呆，平心而論，就對世界的描述而言，佛教的確有其過人之處。相比之下，基督教、天主教似乎並不太重視對世界本原的哲學思考，只在《聖經&iddot;創世紀》一章裡有為數不多的闡述。

&ldo;怎麼，覺得有點兒不容易接受嗎?&rdo;徐嗣似乎明白範哲的感受，&ldo;其實在&l;劫&r;的概念中，最難理解的地方在於它涉及的時間總是極為漫長。按照我剛才舉的例子，結合科學界給出的地球壽命，可以推算出一個中劫是五億年至二十億年。而佛經裡還有一些劫的概念更是匪夷所思，比如有個佛教典故說：世間有磐石方圓四十里，每過五百年，天人以衣袖拂掃磐石一次，直至磐石成灰，是為拂石劫。說實話，這個拂石劫的時間到底多長，我都不知道該怎麼算了。&rdo;

&ldo;你難道是說，人類已經存在很久了，有可能即將面臨自身的天年?&rdo;

&ldo;我說過，萬物皆有天年，地球和人類概莫能外。&rdo;徐嗣回答得很乾脆。

&ldo;那我們能做什麼?&rdo;範哲突然問。對範哲來說，向一個外教中人詢問能做什麼還是有生以來第一次，如果韋石在這裡，一定又會詰問範哲是否違反了教規。

&ldo;你們不是一直在做嗎?做得很好啊。&rdo;徐嗣灑脫地說，&ldo;其實我之所以現在回去，也是想為世人多做一些事情。不得不說，政府之前的政策基本上是正確的。對人世持&l;樂觀&r;看法的道教，應對這種末日危機的確顯得力有不逮。我本來還想同你告個別，沒想到你先過來了。人生無不散的筵席，看來，我們只能在鄙人這間凌亂無比的居所裡道別了。&rdo;

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